第7章　四大派別

第7章　四大派別(1/3)

其中的發丘印、摸金符、搬山、卸嶺便指的的四大盜墓門派：發丘中郎將、摸金校尉、搬山道人和卸嶺力士。

這其中的發丘印、摸金符、搬山、卸嶺分別各指著當今的四大盜墓門派：發丘中郎將、摸金校尉、搬山道人和卸嶺力士。

這當中的發丘中郎將與摸金校尉同是古時曹操所設，按當時通俗的說法，就是國家盜墓辦公室主任。專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉。南朝宋前廢帝劉子業曾仿效曹操設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。其實我國現在也在效仿著曹操的這一製機，現在的考古院就是這中結構的演化體。

至於這個搬山道人看可就要在費一番口舌了：紮格拉瑪部落塔克拉瑪幹沙漠深處的“紮格拉瑪山”，黑色的山嶺本下，埋藏著無數的秘密，也許真的和山脈的名字一樣，紮格拉瑪在古維語中是“神秘”之意，也有人解釋作“神山”，總之生活在紮格拉瑪周圍的凡人，很難洞查到其中的奧秘。

在遠古的時代，那個曾經誕生過被尊稱為“聖者”的無名部落，姑且稱之為“紮格拉瑪部落”，部落中的族人從遙遠的歐洲大陸遷徙而來，在紮格拉瑪山與世無爭的生活了不知多少年，直到人們無意中在山腹裏，發現了深不見底的“鬼洞”，族中的巫師告訴眾人，在古老的東方，有一隻金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，於是他們就模仿著造了一隻同樣的玉石眼睛，用來祭拜“鬼洞”，從那一刻起惡運便降臨到這個部族之中。

在那以後紮格拉瑪部落，便被真拋棄，災禍不斷，族中作為領袖的聖者認為，這必是和“鬼洞”有關，災禍的大門一旦開啟，再想關上可就難了，為了躲避這些可怕的災禍，不得不放棄生活了多年的家園，向著遙遠的東方遷移，逐漸融入了中原的文明之中。

所謂的“災禍”是什麽呢？以現在的觀點來看，似乎可以說是一種病毒，一種通過眼睛感染上的病毒，凡是親眼見過鬼洞的人，過一段時間之後，身體上就會出現一種眼球形狀的紅色瘢塊，終生無法消除。

生出這種紅瘢的人，在四十歲之後，身體血液中的鐵元素，濃度會逐漸減少，人的血流之所以是紅色的，就是因為血液中含有鐵，如果血液中的鐵慢慢消失。血液就會濃漸粘綢，供應在腦的氧氣也會降低，呼吸會越來越困難，最後死亡之時，血液已經變成了黃色。

這一痛苦的過程將會持續十年。他們的子孫後代，雖然身上不再生有紅瘢，卻依舊會患上

鐵缺乏症，最後和他們的祖先一樣，在極端的痛苦呈煞費苦心去由於他們並不是像後來的精絕國人，隻有少數神職人員見過鬼洞，而是部族中的大部分人都親眼看到過鬼洞，所以他們隻好背井離鄉。

為了找到破解這種痛苦的辦法，部族中的每一個人都想盡了辦法。多少年之後到了宋朝，終於找到一條重要線索，在黃河下遊的淤泥中，發現了一個巨大的青銅鼎，該鼎為商代中期產物。此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，並鑄有精美的蟬紋，鼎是古代一種重要的禮器，尤其是在青銅時代，青銅礦都控製在政府手中，對青銅的冶煉工藝水平，標誌著一個國家的強大程序，帝王鑄鼎用來祭天地祖先，並在鼎上鑄造銘文，向天地匯報一些重要事物，另外用來賞賜諸侯貴族功臣的物品，也經常以青銅為代表，領受恩賞的人，為了記錄這重大的榮耀，回去後會命人以領受的青銅為原料，築造器物來紀念這些當時的重大事件。

紮格拉瑪部族的後人們，發現的就是這樣一件記錄著重大事件的青銅鼎，當年商代第三十二代君主武丁，曾經得到一隻染滿黃金浸的玉石眼球，據說這隻玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同時發現的還有一件赤袍。

商王武丁認為這隻古玉眼是黃帝仙化之後留下的，無比珍貴，將其命名為“？塵珠”，於是命人鑄鼎紀念，青銅鼎上的銘文記錄僅限於此，再也沒有任保多餘的信息。（？塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現在史書中的中國三大神珠，其中？塵珠是類似玉的神秘材料製成，相傳為黃帝祭天所得，傳說後來被用來為漢武帝陪葬，後茂陵被農民破壞，至今下落不明；避塵珠可能是全世界最早發現的放射性物質，該珠在中國陝西被發現，發現時由於發生了惡性哄搶事件，就此失蹤。赤丹則最具傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮遷秘藏，失落於北宋末年。）

紮格拉瑪部落的後人，有不少擅長占眩，他們通過占眩，認為這隻染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，隻有用這隻古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師製造那枚玉眼窺探鬼洞秘宓惹出的災禍，這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是占眩的範圍有限，無法知道確切的位置。此時的紮格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不

得不分散到各地，在古墓中尋找“？塵珠”，這些人成為了當時四大盜墓體係的一個分支。那就是我們之前所說的搬山道人。

搬山道人的前身與茅山略有淵源，但是因為理念的原因，他們之間也是互相排斥。因為創派的時間比較晚的緣故，繼承風水法術並不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。

機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上隻是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古塚的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。

在說這卸嶺力士，古裏紮記上曾經這樣描述：

卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，他們不與摸金校尉和發丘天官一樣直接聽令與曹操，他們有著自己但獨的信仰，上敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨塚，便蜂擁而起，眾力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫厘不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。

卸嶺盜墓皆是聚眾行事，盜取古塚，曆涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至民國時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。

發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎“望，聞，問，切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王。”

三十六行，盜墓為王。掘墓倒鬥，卸嶺最強。後邊那句是人為加的。因為在摸金、發丘、搬山、卸嶺之中，卸嶺是最有實可考的。摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍，有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。”

（本章完）