第167回 剛則易斷 柔者長存
第167回 剛則易斷 柔者長存
飛揚見狀，趕緊衝上前去製止了孔子，他可不敢接受這日後孔聖人的一拜，隨即說道，“你不必多禮，我遊曆四方，經過此地，發現你氣質非凡，日後必定不是池中之物，這才變成老者，前來指點一下你”。
“先賢大恩，孔丘沒齒難忘，還請先賢屋裏請”，當即，在孔子的恭請下，飛揚便進入了他的家中，此時已經身懷六甲，即將生產的孔子夫人亓官氏在得知飛揚到來後，當即激動萬分，而這不激動還好，一激動就要生了。
飛揚見到這一幕後，頓時就是一陣無語，這亓官氏和腹中胎兒要是有個三長兩短，豈不是他造的孽，當即，飛揚趕緊打出一道法力，射入亓官氏腹中，也好保她母子平安。
而後沒過多久，產婆趕了過後，為亓官氏接生，最終母子平安，得了個大胖小子。
孔子今日可是驚喜連連，不但飛揚大駕光臨，就連妻子也為他順利生下了一個兒子，在大喜之餘，他趕緊請飛揚為他的孩子去一個名字。
飛揚故作沉吟，隨後便說道，“黃河當中有一座龍門，河中鯉魚若是越過龍門，就能化身為龍，你這兒子，就叫他孔鯉吧！這金麟豈是池中物，一遇風雲變化龍”。
“金麟豈是池中物，一遇風雲變化龍”，孔子不斷地咀嚼著這幾個字，頗有感悟，畢竟這不就是之前飛揚那些話所要表達的嗎？如果把孔子比作受困池中的金麟，那豈不是隻要有一個機會，便能一躍化龍，翱翔九天。
“多謝先賢指點”，孔子又想給飛揚行以大禮，不過還是被飛揚所阻止了。而接下來的幾天裏麵，飛揚就住在了這孔子的家中，也好給孔子一個求學問道的機會。
飛揚可不是那些不理世事的隱私仙人，而是曾經當過西岐亞相，又曾經遊曆天天下的人，孔子所提出的問題。還沒有一個是能夠難道飛揚的，在這幾天當中，飛揚很是耐心地為孔子一一解答困惑，令孔子增長了知識、擴展了眼界，卻是受益匪淺。
數日後，飛揚確實打算離開了，而在此之前，他把孔子找來，對著他說道。“富貴者送人以財，仁義者送人以言，我不富不貴，無財以送你，此乃我親自抄寫的《燧易》、《飛子堪輿篇》以及《飛子謀士篇》，便贈與你吧”。
孔子聞言，大喜不已，這些先賢親自抄寫的書籍可是無上至寶。價值無法估量，而能被先賢贈與書籍的。本身就是一種對他的肯定。
當即，孔子送飛揚來到了門口，這時，飛揚見到路邊有一個牙齒掉光光的老頭，當即就指著這老頭說道，“你可知為何老人的牙齒都掉光了。可舌頭卻還在”。
“還請先賢指點”。
“這是因為剛則易斷，柔者長存，你可記好了”，在說完這句話後，飛揚立馬駕馭著飛天劍。朝著遠方激射而去，一會兒的時間就不見蹤影了，留下孔子還在那邊苦苦思索著。
當即，飛揚回到了齊國國都外的荒山當中，再次閉關編著新書。
至於這孔子，這天下沒有不透風的牆，飛揚在他家中住了幾日指點於他，這件事不脛而走，被許多人所知曉，而孔子也就變得小友名氣了，畢竟可不是誰都能獲得飛揚的指點。
而孔子自從得到了飛揚的指點後，大有所獲，於是便要效仿飛揚開辦私人學校，無論是貴族還是平民都可以進入，而學費也是跟稷下學宮一樣，所有的學員一律十條肉幹。
如果是以前，孔子這個從事粗鄙工作、一點名氣都沒有的人要開辦學校，估計沒有人會理會他，可是現如今就不同了，孔子得到過飛揚的指點，日後的成就肯定是非凡，因此不少進不了稷下學宮的人，都願意來聽他講道。
孔子到了三十歲後，名氣又大了不少，便是孔子所說的“三十而立”，這年，齊景公與晏嬰來出訪魯國，由於晏嬰對這個受到自家老師指點過的人好奇的很，因此他們就召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結識了齊景公。
次年，孔子在得知老子博古通今，知禮樂之源，明道德之要後，當即就帶著弟子前往大周國都，就這樣，日後影響力最大的道家家主和儒家家主就此相遇了。
老子見孔丘千裏迢迢而來，非常高興，畢竟他也算出了儒家日後的不凡，在指點過他後，又引他拜訪大夫萇弘，萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理，引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感歎不已，獲益不淺，一連逗留了數日。
而等孔子要離去後，老子一路相送，眾人來到黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴，孔丘佇立岸邊，不覺感歎道，“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”。
聞孔丘此語，老子當即說道，“人生天地之間，乃與天地一體，天地乃自然之物，人生亦是自然之物，人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，你又何必悲傷？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂，不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆，功名存於心，則焦慮之情生，利欲留於心，則煩惱之情增”。
孔丘解釋道，“我是在苦惱大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民的感歎”。
老子便說道，“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之，何勞人為”。
隨後，他又指著前麵的大河，對著孔子說道，“你為何不學習水的大德，上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也”。(……)