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符咒的演化

咒術變化其表現形式主要之處有三點：

首先，就善祝而言，它逐漸為道教所改造利用，成為治病、消災、改命的一種術數。``WWw.dawenxue.com?超速首發``漢末黃巾起義、領袖了長角兄弟等人就是利用符水咒法來替人治病，後來便發展成了一種專門的治療方法?---?祝由科。而就詛咒而言，它開始與巫術中的放蠱、厭勝之法結合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。

所謂放蠱約在戰國時期開始被利用。蠱是一種帶毒的小蟲，放蠱就是用毒藥害人。?

第二是佛教咒語的出現。佛教在在東漢末年開始傳入中國，但在當時他並不為廣大中國人所接受，尤其是士大夫，保險公司地，由於他們平時深受儒家文化影響，對佛教有一種本能的排斥心理。佛教想獲贏得信徒，就必須證明自己的力量?,?於是咒術就成了他們顯示信力的有效工具。本來，在佛教中就有咒語，後來佛教徒雙吸收了中土咒術的成份，使自己的咒術更加完善，比之道教咒術更有過之而無不及。曆代高僧，有許多都是行使咒術的行家。

咒術發展的最大特點是，他逐漸被道教所改造利用，並與另一種方術?“?符篆?”?結合起來，成為一種無所不能的靈術?----?符咒方術。

所謂?“?符篆?”?，其實是一種似字非字的圖形，符的形體為複文，即將幾個篆字或隸字結合在一起，稍作變化，以模仿動物星辰之勢?。道教認為符可以遣神役鬼，鎮魔押邪，祈福招財，安宅治病等。符的來源，據?

最早的符，應該是今日仍可見到的新年桃符。其元初形式是將桃梗一剖為二，在上麵寫些祈福禳災的語句。這種桃符在東漢時期，已經非常滸，家家戶戶懸掛以驅邪招祥。之所以用桃木做材料，是因為在中代傳說中桃木能避鬼。但是由於桃梗?做符畢竟困難，於是漸漸地直接將文字寫在彩色的五色繒上，因為古人認為五色繒也能辟邪氣。再往後則就書於特定的紙上。最初的符，是篆書或隸書的祈福降魔之詡的複文，這一點在較早的道經中還能見到。如道教早期經典?