第192章 一切恩惠都是笑話
第一卷 第一百九十二章 一切恩惠都是笑話
槐樹林中，此時天氣已然放明。連綿起伏的墓地內，安逸抬頭看向東邊初升的太陽，心中默算一下，已然知道這是第二天的早上。
這時候墓地的陰氣一掃而空，也不知是太陽出現的原因，還是血骨被打散的原因。
整個墓地的墳頭包上，都鋪滿了一層淡淡的金光，金光掠影間，少了一份陰森，多了一份莊嚴。隻不過早晨的天氣，現在有些微涼。
安逸越發覺得體內沒有法力的不適，所以在董濤講完天劫後，便打斷了他的喋喋不休，笑著道：“道友難不成是後悔了，不想讓貧道觀光一下貴居仙府，所以才要在這裏拖延時間？”
董濤恍然一拍腦門，他也知道安逸是開玩笑，是以哈哈笑道：“都怪董某疏忽了，一時間竟隻顧著抱怨，卻忘了道友此時法力有礙，當真是有罪！該罰！”口中說著，手上動作卻也不慢。
隻見他一指地麵，一朵祥雲從腳下將眾人托起，飄悠悠升到了半空之上，俯撖著大地無限遼闊。董濤口中不停，繼續道：“此地距離我們修行的那座山並不遠，家裏也不是什麽仙府，隻是一個普通山穀，有著兩間茅草小屋，還望道友不要嫌棄才是。”
“豈敢，豈敢！”安逸看著腳下白雲景色，笑道：“我等修道之人，哪裏用得著如何舒適，甕牖繩床，蓽門圭竇，便足可安身適體。道友有如此修為，卻還誌甘淡泊，不為外物所羈，正是天下修道之人的榜樣。無怪乎能夠道法大成，即將邁入仙道了。而且，如今是夫妻二人共同得道，此等機緣，千古難有。實不失為一件美談，哪怕日後貧道與其他道友說起，作為一個親眼見證之人，也要與有榮焉。”
董濤兩人被誇的既是高興，又有些不好意思。
本來他們兩個曆經數百載苦修，如今終於見了得道之日。心頭便已經十分歡喜，可再聽了安逸的誇讚，卻想到此行好處可以說是受惠安逸，所以才有些不好意思。
當下董濤與妻子對視一眼，心中已然決定。此去一定要好好回報安逸。而就在董濤催動法力想要駕雲而去的時候，趙斌卻在此時一指南方地麵，笑著道：“師父你們看，那些村民還在那裏等著咧！”
安逸三人聞言望去，可不正見腳下槐樹林的邊緣處那一幫子人還在那裏，一個個翹首以盼的望著樹林深處，想是在等他們“凱旋而歸”呢！當下安逸與董濤二人對視一笑，就要啟程。
趙斌不解問道：“你們怎麽不說話。我們現在不應該下去嗎？”
“下去幹什麽？”安逸回頭反問道：“難道要乘著雲駕著霧渾身冒著光，把自己裝扮的跟個神仙一樣，然後讓他們頂禮膜拜。供奉香火？”
趙斌很想點頭，但聽了師父的語氣好像不對，當下不由把頭搖的跟個撥浪鼓一樣，看的董濤夫妻一陣好笑。
陳曄用手挽了一下發絲，輕笑對他解釋道：“我等修仙之人，又怎能沉迷名利之中。況且。我們與神道自有不同，那香火要來也有害無益。倒不如就此離去，也免得被勾起欲念。徒生魔障。”
趙斌聞言，不禁若有所悟的點了點頭，可安逸卻在此時，暗自搖頭，對陳曄的話不是十分讚同。
如果僅憑這麽點小事就能勾起對功名、俗事的欲念，從而生出魔障，那這心境也不能稱之為高了。心境不高，即便再去避免，也終有淪落之時。
他之所以不提議下去，享受一番村民的尊重、敬仰，其中原因與陳曄的觀點大為不同，或者說恰恰相反才是。
如果說陳曄的觀點還構架在“他們幫助村民但不求回報的道德高尚”的至高點上，而安逸卻不認為他幫了村民什麽。
雖然他們確實幫助村民解決了一些困難，但卻是基於自己想做的基礎上，這一點是無法否認的。
安逸是單純的好奇，再加上自己無聊想要增加一點曆練，而董濤兩人則不排除謀取功德的可能。
其實這世上的事本就是這樣，所有人的出發點都在於自身，不論是什麽理由，什麽情況，路見不平也好，仗義疏財也罷，就連扶老奶奶過馬路，也不過是因為自己一念之“仁”。
這個“仁”，說的不是對別人，而是對自己本身。
就好比在馬路上看見一個非常淒慘的乞丐，你心生不忍，對他產生一種同情的心思，那麽接下來你要做的，就是掏出錢，幫助他。
不論十塊二十塊，還是一百兩百，隻要你盡自己所能給予他幫助，那麽你就會由心而發的感到快樂，幫助人的快樂。
但請注意，你掏錢幫助別人的這個舉動，隻是基於緩解你心中的不忍而已。
就好像一場交易，你把錢給了他，你已經得到了快樂，緩解了因看到他所生出的不忍，這場交易已經完成了。如果你在奢求他給你什麽回報，乃是是讓他對你感恩戴德，那都是一種魔障！
你花錢買你自己舒心，別人得到的好處隻是“恰逢其會”，你憑什麽讓人家感恩戴德？
就好像你因報情仇殺了一個人，即便那個人是個十惡不赦的惡人，你殺了他能救一萬無辜少女，但你殺人的起因還是為了報自己的情仇而已。
難道就要讓一萬無辜少女對你以身相許？做什麽美夢！
一個人為了自己做好事，就好像一個十惡不赦的惡人怕遭天譴而時不時的接濟貧困一樣，那個惡人心裏沒有善心，之所以做一點好事，僅僅是為了買自己一個舒心，一邊強加婦女打家劫舍，一邊給乞丐兩毛錢，這難道就能夠稱為善人了？
所以在安逸心底。路見不平也好，仗義疏財也罷，一切的一切不過是換自己一個心安。
這個人有危險，我看不過去，如果不救我就會良心不安。那我救了就是救了，救完之後我良心上已經獲得了安定，那麽這件事、這件交易，就已經做完了。我給了別人幫助，這個舉動又給了我心安，那我已經獲得了應有的回報。既然有了回報。如果還奢求別人對自己感恩戴德，這就是典型的“欲求不滿”了！
可惜，這世上能夠有如此明悟的卻很少很少。每一個人幫助了別人之後，即使口上說不求回報，如果對方做了什麽不規格的事。或者客氣的不到位，那這個人心裏也會感覺委屈。
首先來說，這個“把自己擺在一個恩人的位置上”的心態，就有所不對。因為別人受惠，而你自己所受的惠更大。
相比於一個健康的好心情來說，物質實在算不了什麽。完全是肉與湯的區別。自己吃肉，別人喝湯，就好像隨手扔給別人家狗一塊骨頭。難道那狗以後就不許咬你了？咬你一口就是白眼狼？
請記住，你不是它的主人！
就好像一個小偷給了主人家狗一塊肉，如果狗不咬小偷。主人家喂了它這麽多年，那就是不忠。如果咬了，小偷反而要怪狗不知道回報？
相比於從小到大的養育之恩，小偷那一塊骨頭算個什麽！
很簡單的道理，可帶到人的身上卻無人能夠看清。
在世人的眼裏，滴水之恩要湧泉相報就好像理所當然一樣。如果不報就是白眼狼。不仁不義之徒。
但他家不要了的泔水救活了一個乞丐那他媽也叫施恩？乞丐以後發達了就他媽要把趵突泉包下來送給他？
笑話！乞丐報答隻能說明他有感恩之心，但不報答那也不能說他是忘恩負義。畢竟這所謂的“恩惠”。對你來說是那麽不值一提。
你所付出的和你得到的成正比，那是一場交易。但你用對自己來說不值一提對對方卻十分重要的東西來換取什麽。那你就是一個奸商！
既然幫助他人自己已經得到了快樂，那就不應該在以“恩人”自居，因為你的出發點隻是讓自己快樂、安心而已，幫助了他人隻是順帶，如果再自居“恩人”，那就與偽君子沒有什麽區別了。
真正善良的人，不會奢求什麽回報，即便別人以怨報德，也不會產生什麽怨懟心思，比如說——郭靖！
郭靖一生“俠之大者，為國為民”，但卻從不以一個救世主的身份自居，即便是襄陽城的百姓，他也隻以平等相交，從不認為自己死守襄陽城救了他們自己就會比他們高上一頭。但這又與安逸有所不同。
隻因郭靖是儒家的化身，所有行為皆在“仁”、“義”二字，別人對他以怨報德他不產生怨懟心思，隻因他心中“仁、義”達到了極致，從而產生一種“我幫助人是應該的，人家以怨報德隻是一時犯錯，以後肯定會改”的心思。說起來也就是認為人性本善。
而安逸卻完全是“我並沒有幫助任何人，我的所作所為都隻是為了自己”的心思，別人無論是報德還是報怨，那都不能稱之為“報”，因為他認為自己沒有幫助別人，別人對他好壞，又怎麽能稱為“報”呢？
這兩種心思，高下立判，而安逸與陳曄的看法，自然也是高下立判。
一個始終不脫自己是“施恩者”的高尚之感，一個從來不認為自己對別人有所作為的“無為”之心，孰高孰低一目了然。
其實，如果一個人有一顆小氣的玻璃心，還不如不做“善事”的好。
為“善”者隻為心安，若為“善”之後，反而心中難安，豈不是傷人傷己，自討苦吃？
安逸不是玻璃心，但他確實也不大方，所以他從沒有把自己擺在一個“施恩者”的位置上。
無他，但求心中豁達爾！
……)。