第138章 理念之爭
第一百三十八章 理念之爭
這龍氣浮塵之中，別的金色的顆粒世界裏麵最少都是五到十人，多了千百人也不在話下，場景景色雖則變幻，但卻不論青山綠水還是農舍桑田，每個裏麵必有一個，與人物結合成一段段場景。
反觀這透明泛白光的顆粒，不僅比其他金色的大上一倍，而且裏麵空無任何場景，就連人影也隻有一個，而且還看不清麵貌，如此特殊怪異，怎能不讓人心生奇怪。
安逸眉毛一挑，忽見裏麵人影似在說話，不由拿在耳邊，側耳傾聽……
聲音極細，嘈嘈切切聽不清楚，安逸不由將耳朵靠得更近了一步。……
忽然，平地一聲驚雷！
“砰！”的一聲巨響，隻見那白色透明的顆粒竟在安逸耳邊猛然炸開，化作無數道極細的白光，從他五官七竅，“嗖”的一聲，鑽入他的腦海。
安逸腦袋一蒙，隻覺思緒一陣混亂，滿腦都是針紮般的疼痛。
驀然間，一道驚天動地的聲音似一道閃電般在安逸腦海中憑空炸響，讓他腦海為之一清……
“禮者，人道之極也！”
短短一句話，似乎開天巨斧，攜帶雷霆萬鈞之勢，徹底破開了安逸腦海的混沌。
“哢嚓——”
一道極其輕微的細想從安逸腦海之中升起，但見無盡的混沌中，七個泛著白光的大字從上至下羅列，赫然正是“禮者，人道之極也”。
這七個大字白光流轉，發著熠熠光輝，欲要將整個世界照亮一般。然而就在此時，忽然一道紫色靈光閃現，同樣發出熠熠光芒。抵擋著白光的入侵。
紫光之中，安逸化為一道虛影，麵無表情閉目盤做。
但對於這一切。他卻毫無意識。
此時他腦海中，隻有“禮者。人道之極也”這一句話永無休止的回蕩，讓他根本分不出心神思考這一切發生究竟是因為什麽。
他此時隻知道，這七個大字乃是荀子之言，人道秩序！卻不知這人道之念，為何要入侵他的腦海……
意識空間中，白光依舊，宛若七輪烈日，揮灑著無盡的光芒。迫的紫光一陣搖曳，有力不可支之態。
而安逸腦海裏，忽然回想起之前殺梁王的場麵。從心底之中，湧起一道強烈的自責……
此舉，罪比欺君，於禮法不合
！
安逸一念剛起，意識空間中，紫光越加黯淡。而就在此時，忽然一部紫色書籍憑空出現，懸在紫光之上。散發出無邊的光芒，將對麵七個大字壓的瞬間一暗。
大道通明錄，可不言人間禮法！
安逸念頭驀然轉換。
而此時外界。他身邊金色的浮塵一陣翻滾，忽然從中躍出七八點白色透明的顆粒，飄落他的頭頂，轟然炸開。
“啪！——”
一聲碎裂過後，白點化為無數道極其細微的白光，再次從安逸的五官七竅，鑽入他的腦內。
安逸隻覺一陣疼痛過後，又是幾道聲音炸響：
“禮者，斷長續短。損有餘，益不足。達愛敬之文，而滋成行義之美也。”
“天之生民。非為君也；天之立君，以為民也。”
“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”
“仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也。”
“人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。”
“禮之用，和為貴。”
“禮，有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮、上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也。”
最後一句話的意思，大體是禮有三個根本：天地是生存的根本，祖先是種族的根本，君長是政治的根本。
沒有天地，人就無法生存，沒有祖先，種族就無法產生，沒有君長，就不能天下太平。三者缺一，就不會有安寧的人民。所以人，上要事奉天，下要事奉地，中要尊重祖先而推崇君長。
這是禮的根本，更是做人的根本！
安逸目無王法，以下犯上殺了梁王，這觸犯了最根本的人道理念，更由於就在龍氣之下，人道秩序眼前，所以人道秩序方將它攝入龍氣，以做懲治。
若此時安逸一個抵擋不住，認為腦海中的聲音是對的，人道秩序是對的，不說以後對他的影響，恐怕眼前這一關都過不去。
因為按照禮法，他……罪當問斬！
意識空間之中，“禮者，人道之極也”七個大字得了後麵七句話相助，再一次發出熠熠光輝，八段話相互扶持，一舉突破紫光的壓製。
安逸此時隻覺腦海似要炸裂一般，八句話同時響起，紛紛雜雜，宛若刀斧臨身，攪得他思緒更加混亂
。
但他也知道，自己是著了道了。
一邊暗罵人道狡詐，一邊不禁暗運功法穩定心神，思索著應對之法。
這八句話皆出自諸子百家，俱是人道之秩序，也不知通過什麽途徑才攻擊到的自己。但若想要擺脫，恐怕隻有提出自己的秩序，以自己的理念徹底反駁或避開對方，才能逃脫劫難。
可人道秩序集結了古今不知多少人的智慧，哪裏是那麽容易反駁的，即便駁過一句，還有下一句等著。人道理念，何止隻有一個！
難道要從根本上否定人道？
安逸不禁搖頭，甩開這個異想天開的想法。
世有三道，分天地人。否定人道，就等於自覺一途，之後再沒有吸收人道的可能，大道亦不能圓滿，如此根本得不償失。
更何況，天地人三道皆為道，人道哪裏是那麽好滅的。至少已安逸現在的修為。從心底全盤否定都做不到。因為他還未脫人道樊籬，未成仙道，依然還處於“人”的範疇。
為人卻否定人道。與畜生何異？
所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反駁回去？
人道從未有過統一。就連儒家一家，都有性善性惡之分，更何況諸子百家組成的人道！
用百家之言反駁人道秩序，這並不矛盾……
安逸一念至此，頭痛欲裂之下也來不及考慮太多，當下搜腸刮肚，回憶看過的對禮的文章。
他卻不知，這話可不能亂說的。
人道秩序以人道之言攻擊他的理念。拷問他的心神，若安逸隨口說出不符合自己理念的話來，其後果比束手待斃還要糟糕的多。那相當於自掘墳墓，自毀道基。因為
這時候經過人道秩序的刺激，大道通明錄忽然插手，這讓安逸一直以來所修行的心中世界正在加速成行。這時候他所說出的每一句話，都會成為他心中世界增長的養料，被世界吸收。若他胡言亂語，到最後隻能生長為一個畸形的世界，與他沒有半分相合。那心道自此將再難有所寸進。
簡單來說。這是他成道之時！
一步踏錯，再無任何翻身可能。除非他自毀靈光，自絕神智。拋下一切記憶，以莫大毅力，轉世重修。但那之後他還是不是他，誰都難以言說……
……
卻說安逸搜腸刮肚想著應對之法，忽然間《荀子.禮論篇》開頭之言在他腦海之中閃現，當即他毫不猶豫，大聲念出：
“禮起於何也？曰：人，生而有欲，欲而不得
。則不能無求。求，而無度量分界。則不能不爭；爭，則亂。亂則窮。先王惡其亂也，故製禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。
故禮者養也。”
話一出口，竟化為道文，發著夢幻般的紫色光芒，在安逸的意識空間凝結成型。甫一出現，轟然炸裂，化為點點紫線，霎時間鋪滿整個意識世界，之後逐漸被意識世界所吸收。
安逸但覺腦海一清，疼痛之感瞬間退散，思緒也無比清晰起來。
但此時，他卻勃然色變！
隻因他頭腦一清，從大道通明錄中傳過的一道明悟，也讓他意識到了事態的嚴重性。
回憶起之前自己所說的那段話，安逸心下才鬆了一口氣，雙眼中閃過一絲慶幸。
“還好……”
還好是荀子之言，還好是性惡論，還好並未全篇背誦，可以斷章取義……
安逸心念一轉，腦海中刻意的回想起自己對這句話的理解，用來結合自己的理念……
《荀子.禮論篇》主要講禮對人類的重要性，其中一句“禮者，人道之極也”更是點出禮儀是人類文明世界的終極目標，頭等大事。通篇貫徹孔子“不學禮，無以立”的主要思想。但開頭他所念這一節，卻隻是講了關於禮的起源的思想。
荀子認為，人性本惡，人生來就有欲望，所以去追求滿足。
滿足欲望的過程中，因利益糾紛，人與人之間就會發生爭執，人和人發生了爭執，社會就會混亂失序，社會一混亂失序，物資就會更加短缺。所以古代聖王就製定了禮義製度來確定人們的名分、職分，以之養護人們的欲望，滿足人們的追求，這就是禮的起源。
簡單來說，禮起於人性之惡。
倘若人性不如此惡呢？那禮是不是也就沒有存在的必要性了？
安逸就是如此斷章取義！
去他媽的禮法最大，禮的起源隻是因為人性本惡，人性惡，代表人的人道有什麽權利滿口仁義禮法！
此種理念雖然斷章取義，但也不算歪曲了荀子理念，所以在安逸想通之後，意識空間當即大放豪光，將人道禮義之言瞬間照的冰消瓦解，再沒有絲毫殘留。
這還是安逸留了一手，顧忌到他此時想法對以後心中世界的影響才不得不收斂，若不然他完全可以以人性之惡映射人道之惡，從而在他心中全盤否定人道。
隻不過，終究他對人道還留有念想……