第14章 注釋
易中天中華史青春誌
總注
本卷涉及之史實，均請參看《左傳》、《國語》、《戰國策》和《史記》。
*2.知氏的知，讀如智。所以“知伯”也寫作“智伯”。《史記》之《趙世家》為“知伯”；《刺客列傳》作“智伯”。智伯名瑤，諡號“智襄子”。
*3.《韓非子》和《呂氏春秋》持此說。
*4.趙氏家族的始祖是趙夙，然後依次是共孟、趙衰（趙成子）、趙盾（趙宣子）、趙朔（趙莊子）、趙武（趙文子，亦即“趙氏孤兒”）、景叔、趙鞅（趙簡子）、趙毋恤（趙襄子）。趙襄子去世後，他的弟弟驅逐襄子指定的接班人，自立為家君，這就是趙桓子。桓子即位一年後去世。國人認為桓子的得位不符合襄子遺願，便殺了桓子的兒子，立襄子指定的趙浣為君，是為“獻侯”。此事在本中華史第二卷《國家》第三章曾經提到。
*5.是多音字，也是鋤的異體字。用於國名，讀如徐；用於“”（齟齬），讀如舉；用於姓氏，讀如除。，讀如尼或迷。刺殺趙盾，以及相關史實，《左傳》、《國語》、《公羊傳》、《呂氏春秋》、《史記》之《晉世家》和《趙世家》均有記載，本書的描述整合了諸家所說。
* 6.晉是周代最早的封國之一，始封之君是武王的弟弟唐叔虞。晉君從西周起一路嫡傳，都稱“侯”，最後一代叫“哀侯”。哀侯以後，嫡係被滅，取而代之的是曲沃的旁支，始祖叫“武公”。以後晉君都稱“公”，依次為武公、獻公、惠公、懷公、文公、襄公、靈公。靈是“惡諡”。曆史上諡為“靈”的，多半“不靈”。比如鄭靈公，是因為吃王八而起糾紛，被自家兄弟謀殺的（《左傳·宣公四年》）。陳靈公，則是與朝臣共享情婦，又被情婦之子憤而殺死的（《左傳·宣公十年》）。
*7.卿，是古代天子或諸侯所屬之高級輔佐，有上中下三等。位類上卿而執政者，叫“正卿”，也叫“塚卿”。
*8.這句話的原文是“Tobeornottobe”，曆來有各種譯法。朱生豪先生的譯文是“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”。
*9.荊軻事跡，見《史記·刺客列傳》。
*10.聶政事跡，見《史記·刺客列傳》。
*11.索福克勒斯完成《安提戈涅》，是在公元前442年（一說441年）；聶政刺韓，是在公元前397年（韓烈侯三年）。所以索福克勒斯和聶榮可算同時代人。自殺，是在公元前607年（晉靈公十四年）。所以與聶榮、安提戈涅相距二百多年。
（第二章1.夏姬之事及相關人物據《左傳》之宣公九年、十年、十一年、十二年，成公二年、七年，昭公二十八年。
*2.《詩經·鄭風·兮》：“兮兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。”
*3.《詩經·鄭風·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且。”
* 4.《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？”
*5.《國風·鄭風·狡童》：“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。”
*6.《國風·鄭風·東門之》：“東門之，茹在阪。其室則邇，其人甚遠。”
*7.《國風·唐風·有之杜》：“有之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我？”
*8.《詩經·邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”
*9.《詩經·召南·有梅》：“有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。
求我庶士，迨其謂之！”
*10.《國風·王風·大車》：“大車檻檻，毳衣如。豈不爾思？畏子不敢。大車，毳衣如。豈不爾思？畏子不奔。轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如日！”
*11.《詩經·邶風·柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往，逢彼之怒。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。”
*12.《國風·召南·野有死》：“舒而脫脫兮！無感我兮！無使也吠！”
*13.《詩經··：‘雞既鳴矣，朝既盈矣。‘齊風雞鳴》“’匪雞則鳴，‘東方明矣，朝既昌矣。‘蒼蠅之聲。’’匪東方則明，月出之光。’”
*14.見恩格斯《家庭、所有製和國家的起源》及其注。
*15.見《詩經·鄭風·出其東門》、《詩經·陳風·東門之池》。
*16.原因請參看《左傳·宣公十年》杜預注。
*17.夏姬被帶到楚國，是在魯宣公十一年（公元前598年）；襄老戰死在鄭國，是在魯宣公十二年（公元前597年）；夏姬和巫臣私奔到晉，是在魯成公二年（公元前589年）。
*18.春秋時期的性關係，遠不像後世那樣嚴謹。有人跟庶母偷情，有人搶兒媳婦和弟媳婦，有人做換妻遊戲，有人甘願戴綠帽子，還有兄弟姐妹**。這些事《左傳》都有記載，可參看劉達臨《中國古代性文化》。
*19.請參看約翰·德林瓦特主編《世界文學史》，北京大學出版社2011年版。
夏；被釋放，則在魯成公三年（公元前588年）夏。
*2.當時的製度，是將士出征之前，先要祭祀社神，叫“祭社”。
祭祀用的肉和酒要分給大家，叫“受賑”。同時要用血塗抹軍鼓，叫“恤鼓”。恤鼓的血，往往用戰俘的，而且最好是等級高貴的戰俘。知所謂“執事不以臣恤鼓”，其實是說楚人沒有殺他。
*3.此處原文為“不”。但為便於讀者理解，凡楚王自稱“不”
處，以後均改為“寡人”。
*4.事見《左傳·魯成公三年》。
*5.事見《左傳·魯襄公十七年》。
*6.《兔》之兔為於菟，最早由宋代王質提出，聞一多《詩經通義》亦有證明。
*7.事見《禮記·檀弓上》。對這一記載的解釋請參看張蔭麟《中國史綱》。
*8.事見《左傳·魯哀公十五年》、《孔子家語·子貢問》。
*9.事見《左傳·僖公二十八年》。退避三舍，是晉文公在公元前637年對楚成王的承諾。
*10.見《左傳·成公二年》。
*11.見《孟子·離婁上》。
*12.鄢陵之戰見《左傳·成公十六年》。
*13.徐中舒《士王皇三字之探源》。
*14.參看《國語·齊語》。
*15.古代乘車之法，尊者居左，禦者（駕駛員）居中，又有一個人居右，以備傾側。這個人，戰時叫車右，平時叫驂乘。見《漢書·文帝紀》顏師古注。
*16.請參看雷海宗《中國的兵》（中華書局2005年版）及書後附錄王以欣《古代的戰爭規則和俠義精神》。本節參考該書和該文之處甚多，無法一一注明，謹此致謝！
*17.事見《左傳·僖公十九年》。
*18.見《左傳·僖公二十一年》。
*19.請參看《公羊傳·僖公二十一年》。
*20.事見《左傳·僖公八年》。
*21.事見《左傳·成公十六年》。
（第四章1.事見《左傳·成公十六年》。
*2.《禮記·曲禮上》：“君前臣名。”
*3.見《漢書·文帝紀》顏師古注，《梁傳·成公五年》注。
* 4.事見《左傳·僖公二十三年》。
*5.據《左傳·僖公九年》，裏克和丕鄭支持重耳；但據《國語·晉語二》，他們中立。
*6.晉獻公去世，是在魯僖公九年九月；裏克發動兵變，是在同年十月。
*7.事見《左傳·僖公九年》、《國語·晉語二》、《史記·晉世家》。
*8.事見《左傳·僖公十年》、《史記·晉世家》。
*9.事見《左傳·僖公十四年》。
*10.見《荀子·王霸》。
*11.見本節所述綜合了《左傳·僖公十五年》和《國語·晉語三》。
*12.見《左傳·僖公四年》。
*13.見《左傳·閔公二年》、《國語·晉語一》。
*14.見《國語·晉語一》。
*15.見《國語·晉語二》。
*16.據《左傳·莊公二十八年》，晉獻公“於齊薑”，生秦穆公夫人穆姬和太子申生。，就是與母親輩的女人發生性關係。齊薑是什麽人，有爭議。
*17.事見《左傳·僖公四年》。
*18.見《國語·晉語二》。
*19.見《論語·八佾》。
*20.事見《左傳·襄公十四年》。
*21.據《左傳·僖公十年》並楊伯峻注，晉惠公即位後，占有了故太子申生之妃。申生向狐突顯靈，稱惠公必敗於韓。
*22.事見《左傳·襄公十五年》。
，是晉侯的外甥，采邑在呂（今山西省霍縣西），所以叫呂甥。又因為陰（今山西省霍縣東南）、瑕（今山西省臨猗縣附近）也是他的采邑，所以也叫陰飴甥、瑕呂飴甥。
*2.事見《左傳·僖公十五年》。
*3.九年後，晉惠公卒，公子重耳在秦國軍隊的護送下回國為君，是為晉文公。呂甥等人策劃叛亂，謀殺晉文公未果，逃亡，被秦穆公誘殺。
*4.事見《左傳·僖公二十六年》、《國語·魯語上》。
*5.事見《左傳·昭公元年》。
*6.範文瀾先生認為，以公元前546年的弭兵之會為界，前半段是諸侯兼並為主，大夫兼並為次；後半段，則是大夫兼並為主，諸侯兼並為次。請參看範文瀾《中國通史》。
*7.據楊伯峻《左傳·襄公二十七年》注。
*8.此段分析，請參看童書業《春秋史》。
*9.本節事見《左傳·襄公二十七年》。
*10.請參看《左傳·定公八年》楊伯峻注。
*11.見《左傳·定公八年》。
*12.本節綜合《左傳·昭公元年》、《國語·魯語下》。
*13.本節綜合《左傳·僖公三十年》、《國語·晉語四》、《史記·鄭世家》。
*14.事見《左傳·昭公十一年》。
*15.事見《左傳·宣公十二年》。
*16.事見《左傳·宣公十一年》。
*17.語見《左傳·昭公十一年》。歲星就是木星。營室，即二十八宿的室宿，有兩顆星，即飛馬座的α和β。大梁，為十二星次之一，相當於黃道十二宮的金牛宮。
*18.事見《左傳·昭公十三年》。
（第六章1.招降的說法，請參看童書業《春秋史》。
*2.知被換回一事，見本卷第三章。
*3.以上事見《左傳·宣公十二年》。
* 4.事見《左傳·成公七年》。
* 5.事見《左傳·昭公五年》。
*6.請參看童書業《春秋史》。
*7.請參看張蔭麟《中國史綱》。
*8.事見《左傳·僖公四年》。但立驪姬為君夫人，不在此年。
*9.事見《左傳·昭公十七年》。
*10.事見《左傳·僖公十五年》。
*11.事見《左傳·閔公元年》。
*12.裨事跡見《左傳》之襄公二十八年、三十年，昭公九年、十年、十七年、十八年。
*13.語見《左傳·昭公十八年》。
*14.事見《左傳·昭公二十年》。
*15.事見《左傳·昭公十八年》。
*16.請參看“易中天中華史”第三卷《奠基者》。
*17.請參看《國語·魯語上》。魯國是保存周禮最完整的國家，魯人的說法是可靠的。
*18.語見《左傳·僖公十年》。
*19.此說最早由清人顧成天《楚辭·九歌解》提出，後孫作雲、聞一多、馬茂元、陳子展、薑亮夫、郭沫若均持此說。
*20.見許慎《說文解字》。許慎還說，巫字的形象是一個人長袖善舞的樣子，但羅振玉、林義光、商承祚等諸多學者均不同意，認為字形與袖無關，與玉有關。請參看《古文字詁林》第四冊第761頁。但巫就是舞，並不錯，《九歌》可以證明。
*21.請參看錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補注》。
*22.請參看王國維《宋元戲曲考·上古至五代之戲劇》。
**23.請參看吳廣平校注《楚辭》。
*24.帝子，就是即公主；北渚（讀如主），北邊水中的小洲；眇眇（讀如秒），遙遙遠望；嫋嫋，微風吹拂。下，讀如戶。
*25.請參看朱狄《靈感概念的曆史演變及其他》。
*26.請參看丹納《藝術哲學》。
*27.請參看溫克爾曼《古代藝術史》第四卷《論希臘人的藝術》。
*28.請參看《國語·魯語上》。
*29.均見《左傳·莊公三十二年》。
*30.請參看“易中天中華史”總序《文明的意誌與中華的位置》。