第一章 山雨欲來風滿樓_馬克思主義在中國的傳播

馬克思主義在中國的傳播

十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。這是毛澤東為俄國十月革命對中國革命產生巨大影響而做出的最經典、最準確的概括。

談到馬克思主義在中國的傳播，就不得不提李大釗。他是中國係統介紹馬克思主義的第一人。早年間，他在日本早稻田大學求學時，就已接觸社會主義理論，但真正了解馬克思及其理論則是在俄國十月革命後。

俄國十月革命之前，中國人民在封建主義和資本主義兩種可供選擇的社會製度中徘徊不定。那時，他們覺得用社會主義思想來指導中國革命還為時過早。可是，當俄國十月革命成功後，他們陷入了深深的沉思：中國與俄國的國情在某種程度上來說，極其相似。既然俄國人能用社會主義的思想取得成功，為什麽中國不可以呢？於是，一些先進的中國人開始了馬克思主義之路的“探險”。

1916年，李大釗從日本留學歸來，先後參與北京《晨鍾報》、《憲法公言》、《甲寅》等日刊的創辦和編輯，對中國和國際形勢及一戰、俄國革命都給予了高度關注，並先後發表了《俄國革命之遠因近因》、《俄國大革命之影響》等文章。

俄國十月革命後，李大釗經章士釗介紹進入北京大學，擔任北大圖書館主任一職，並參與《新青年》的編輯工作。1918

年7月，李大釗發表《法俄革命之比較觀》一文，論述1917年俄國十月革命與1789年法國資產階級革命的本質區別，指出俄國十月革命是二十世紀初的革命，是立於社會主義之上的革命，是世界新文明的曙光。同年11月，他又撰寫了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，發表在《新青年》上，熱烈讚揚了十月革命，指出無產階級的社會主義革命是世界曆史的潮流。

1919年10月和11月，李大釗分兩期在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》一文，充分肯定了馬克思主義的曆史地位，稱其為“世界改造原動的學說”。與其以往一些對馬克思主義所作的片段的、不確切的表述不同，這篇文章比較係統地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義的基本原理，同時闡明了馬克思主義的獨到見解。

這是中國最早最係統介紹馬克思主義的文章，它不僅表明李大釗完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉變，更是標誌著馬克思主義在中國進入了比較係統的傳播階段。這篇文章的發表，在馬克思主義傳播過程中具有裏程碑式的意義。

在馬克思主義傳播的過程中，中國南北各形成了一個宣傳馬克思主義的中心。北方是北京，南方是上海。

1920年3月，李大釗在北京成立了北京大學馬克思學說研究會。

著名的“亢慕義齋”（共產主義室的意思）就是這個研究會的辦公室和圖書館。在上海，陳獨秀於1920年5月發起成立了馬克思主義研究會。這兩個中心，先後同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批受過五四運動深刻影響的先進分子建立聯係，從北京、上海分別向各地輻射，促進了馬克思主義的廣泛傳播。

中國的先進分子傳播馬克思主義有一個鮮明的特點，即他們傳播的主要目的不是單純地為探求學曆，不是在玩弄新的文學辭藻，而是為了正確認識社會發展的規律，認識資本主義製度的本質，為擔負起改造中國的曆史使命在尋求和掌握革命的科學理論。因此，他們特別注重傳播階段階級鬥爭和社會發展的學說。

雖然這批傳播者大多沒有直接閱讀外文版的馬克思主義著作，沒有係統地學習馬克思主義和研究中國的實際情況，因而存在著理論準備不足等弱點，但他們在學到馬克思主義的一些基本觀點後，就積極地投身到實際鬥爭中去，努力用這些新觀點觀察和分析中國社會的諸多問題。他們深入工廠、農村去調查，了解民眾的疾苦，並用通俗易懂的話語向工人和農民宣傳馬克思主義，推動了馬克思主義與中國工人運動的結合。

五四運動後，馬克思主義在中國迅速而廣泛地傳播開來，為中國無產階級政黨的創建準備了思想條件。

（本章完）