第五章 將社會主義核心價值觀融入教育教學_一、理論概述

第五章

將社會主義核心價值觀融入教育教學

一、理論概述

對於今天任何一所有形境域下的大學而言，由學生群體、教學課堂和授課教師共同構築與營造的教育教學過程，是傳導社會主義核心價值觀的主陣地；可對於當下任何一個無形氛圍中的學生來說，這一主陣地上社會主義核心價值觀的傳導過程，絕不是一個“子彈”與“靶子”的線性傳播關係，而是一個“強震”與“共振”的多元變量關係。其實效性、持續性和穩固性的目標實現，並不僅僅取決於理論演繹本身的正確性、權威性和學理性，在很大程度上往往得益於傳導過程本身的針對性、感受性和引領性。

必須看到，伴隨著互聯網時代疆界變化背景下多元文化的八麵來風、技術變革背景下媒介文化的浪花飛瀑、社會變動背景下流行文化的潮起潮落、主體變遷背景下校園文化的雲卷雲舒，中國社會的價值取向，正在從“一條大河波浪翻”的一元形態，形成而今“千江有水千江月”的多元形態。今天人們的價值觀，尤其是青年學生的價值觀，也在發生著顯而易見的深刻變化。這裏，既有大學青年群體陷於多樣性與國際化的信仰迷失，在政治價值觀上彌漫的世俗化的理想追求；也有源自當下性與碎片化的價值困惑，在社會價值觀上呈現的功利化的價值選擇；還有麵對淺顯性和平權化的多元取向，在人生價值觀上突顯的實用化的人生態度；更有發端易變性和分眾化的傳播混雜，在道德價值觀上映射的雙重化的道德標準。無論是在自身內在的價值追求上，還是在群體外顯的價值態度上，青年學生由其認知世界的多元化、精神世界的分眾化、意義世界的感性化、情感世界的碎片化等所導致的對抽象語意概念的淡漠疏離，對形象生活本體的親和關注，對主體角色作用的自我尊崇，已是毋庸置疑的當下現實。

當下社會價值主導與個體價值選擇之間的博弈困境提示我們：對於社會主義核心價值觀的教育教學過程而言，我們不僅需要清晰闡述和準確傳導社會主義核心價值觀理論語義的正確性，更需要密切關注和亟待解決的問題，是如何通過直麵問題的教學起點設計、回應問題的教學模式建構和分享問題的教學角色轉換，使教育過程更加具有針對性、感受性和引領性。唯此，才可使社會主義核心價值觀的無形概念演進為有形內容，並從有形內容升華為無形氛圍，使其“像空氣一樣無所不在、無時不有”，能夠持續地融為學生感同身受的生活情境，真實地化為青年耳濡目染的行為範式，自覺地成為人們心裏認同的精神追求。

直麵問題的教學起點設計，是社會主義核心價值觀教育教學過程麵對今天分眾化的學生群體突出針對性的前提。隨著30多年改革開放及包括互聯網在內的新科技的重大發明和廣泛應用，傳統教育的寶塔式形態與直線型架構，已被信息社會的扁平化形態和矩陣型架構所替代。在各種思想文化相互激蕩的環境中，今天群體心理的偏移量、分眾特征的顯著度、意見表達的個性化都已是不爭的現實。今天作為信宿的學生受眾群體，在社會主義核心價值觀的接受方式、認知狀態、理解程度和行為參與等方麵，既會呈現出同質性的群體心理的一致性，也會在不同學校、不同專業、不同年級的學生群體之間，存在著各種彰顯特色的差異性。乃至於在同一範疇的學生群體內部，會因個體的各種主觀因素差異而出現不同。正是這種分眾化的差異，導致了不同學生群體的問題需求不一樣，同一學生群體不同時期的問

題需求也不盡相同。

但眾所周知，任何有效而出色的教育教學過程，絕不隻是通過教學環節來完成知識傳遞的過程，而是要引領學生逐步實現價值重構或價值增值的過程。思想政治理論課程教學領域真正的優秀教師，不僅是能夠以自身的敬業與投入，以情感人的人，更應是以自身的專業與學養，以理服人的人；不但是一個敢於直麵問題和解讀問題的人，更是一個勇於提出問題和研究問題的人。一切研究的起點發乎於問題意識，一切教育教學的有效性，更首先取決於對學生各種問題需求直麵與關注的針對性。教學不是在自說自話，而是在彼此分享。毫無疑問，如果雙方不能從相互都認同的話題、都麵對的問題開始破題，找不到彼此思想探究與心靈對話的關聯度和一致點，關注將不複存在，教學將難以維係。

所以，當今社會主義核心價值觀教育如何能產生有效的引導，不僅有理論本身要以權威性重構青年精神世界的思想問題，同時也存在著教育傳導本身，如何通過認真研究群體心理、分眾特征和個性趨勢，讓理論關照學生生活，以親和力回歸人們生活世界的現實問題；還存在著在今天這樣的時代背景和社會情境下，如何正確地確定對特定學生受眾的引導定位問題。在今天教學者的教學起點設計上，傳統思想政治教育強調“一把鑰匙開一把鎖”的教育理念，依然可以傳承和轉化為“數碼鑰匙開智能鎖”的教育指向。

回應問題的教學模式建構，是社會主義核心價值觀教育教學過程麵對今天多樣化的教學形態增強感受性的關鍵。作為教學模式的相關因素，它既包括教學主客體的關係建構，教學基本形態的機製建構，也包括教學視域的時空建構。不可否認，今天最易為人們感知、親和、追隨的意義世界，是一個更多地以視覺形象傳輸和表達為特征的圖文世界。視覺傳輸和表達的直觀性、體驗性、現場感和真實感，都最易和學生的現實情感與心理，產生最密切的鏈接與共鳴。它可以衝破社會文化層級、認知水平的隔膜而便於實現對事物表象的自我解讀與個性理解，也符合所有青年的常規欣賞習慣和當下瀏覽習慣。而這個圖文世界，恰與傳統的精英文化以文本為載體、以學理為精髓、以一元傳授為形式的意義世界，構成了鮮明的反差和相當程度的對峙。

但進一步探究，也不難發現：在今天學生接受各種外部信息後形成自我認知並將這種認知逐漸升華和內化的過程中，盡管外部信息所提供的新穎性、鮮活性、刺激性和相關性，是引起學生發生關注並保持探究的重要元素，但真正形成其穩定意識傾向並升華為自我認知結論的核心，還是學生對這些攝入的信息內容，自己最終能否找到兩種解釋中的任何一個：或是思想上的困惑解釋；或是行為上的依據解釋。顯然，二者的獲取，都來自理論上的邏輯解釋並使其最終能大眾化地詮釋為現實中的合理解釋。

通過比較借鑒還可以看到：國內外能夠很好地吸引學生並徹底顛覆課堂教師授課獨角戲的課程，都精心地設計了富有特色的教學模式。特別是“慕課”及“翻轉課堂”的出現，在教學時間的分配控製、教學環節的循序展開、教學互動的衝突組織上，都體現了“從問題開始”的共同探究性，並以對問題不斷深入的提問、反問、追問等環節，加速學生思辨的強度，最終通過師生的共同參與推導形成結論，而不是先入為主地向聽取的一方提供定論。正如桑德爾在哈佛著名的視頻公開課——《公正》課結語中所說：這門課程旨在喚醒你們永不停息的理

性思考，探索路在何方。學習的本質，不在於記住哪些知識，而在於觸發了你的思考。另外，教學中的團隊合作模式、網絡在線的“微課”模式也在被廣泛運用。

有鑒於此，在社會主義核心價值觀的教育教學過程中，今天的教學者在教學模式建構上，一方麵應精心地謀劃整體教學布局與演繹環節，課前著眼於學生的真實的思想認識現狀與問題關切，科學地構建教學問題；課中構建充滿生命靈性的悟道環境和學習模式，激發學生的課堂表現，促使其自主性地分析與合理性地解構問題；課下拓展教育的時空情境，以對碎片化時間的占有率和移動終端學習的持有率，推動學生延伸並深化問題。另一方麵，還要細化指向，活化內容，激化關注，通過符合學生群體主體參與習慣、 日常閱讀取向和信息接收趨勢的表達與傳遞方式，潤物無聲地回應學生的問題關切。使教育教學不但有深度，更有溫度；不僅有理論邏輯的整合力，更有心靈情感的浸染力，應當是著力營造的教育境域。

分享問題的教學角色轉換，是社會主義核心價值觀教育教學過程麵對今天平權化的教學關係提升引領性的保障。顯而易見，今天學生與教師的關係，已經不僅僅是原來傳統教學組織中較為簡單直接的身份隸屬和角色同一關係，而更強烈地體現為新型師生關係中較為複雜多重的情感歸屬和心理同一關係。而這種關係的維係，也正在由原來教師自上而下的要求，向現在學生自下而上的需求轉換。

另外，在當下多元的社會文化氛圍與網絡信息環境下，學生的認知也絕不僅僅來自由學校第一課堂、第二課堂乃至校園網絡課堂所提供的教學內容的知覺，還來自由其自身身處的社會發展環境、家庭情感環境、生活成長環境和信息接收環境所浸染的現實世界的感覺。而學生的認同則更多地取決於自身通過朋輩交往的情感實踐、人際交往的認知實踐、社會交往的能力實踐、情境交往的複合實踐等所構築的主體實踐的悟覺。以視頻公開課、慕課為代表的網絡在線教育的風生水起，從其流行的機理上分析，恰是針對當下格外注重自主性認知、個性化選擇、差異化發展，但又具有同質化特征的學生群體，遵循“用戶至上”“體驗為王”這些已在學生思維方式上潛移默化的互聯網思維習慣，用平權化分享知識以強化知覺、用朋輩化消弭隔膜以深化感覺、用情感化建構價值以內化悟覺，由此形成知覺認知——感覺認可——悟覺認同的結果。

換言之，對今天往往以自己主觀感受和直接體驗的情感好惡，來決定信息選擇心理的青年學生來說，他們積極介入和主動接收思想傳播的選擇過程，不僅是認知參與的過程，更是情感介入的過程；雖然核心是價值認同的過程，但首先應是情感認同的過程。甚至在相當程度上，情感的好惡親疏直接影響著認知的接受、回避與排斥的幅度。無論是教學內容還是教師角色，形象化的感受與人格化的感染，是開啟人們理解與認同的窗欞。凡是為學生所推崇的人格魅力、所喜愛的環境氛圍、所感染的事件人物，都會因其參與者情感的充分介入，取得“此時無聲勝有聲”的完好效果。無論是“當代雷鋒”郭明義的微博躥紅，還是視頻動畫《領導人是如何煉成的》的流行，都提示我們：通過轉換自身角色、轉換相互情感、轉換話語語境，將理論的文本概念變成課程的人本演繹，融“教”於“導”，寓“理”於“引”，既是網絡在線教育保持“用戶黏性”的基本方法，也是社會主義核心價值觀教學應當借鑒的教育視角。

（本章完）