第五章

已經是晚上十點多鍾了，薑無為還在導師托尼.謝曼的書房裏談論著他的博士論文。

薑無為論文的題目是《中國道教的玄秘文化與世界古文明的關係》，在這篇論文中有很重要的一部分是論述中國的道教文化與瑪雅文明的關係。而托尼.謝曼是世界上研究瑪雅文明的權威，特別是對瑪雅的象形文字有獨到的見解，是世界上不多的幾個能理解瑪雅文字的考古家。

瑪雅文字同漢字一樣，都是象形文字，但是結構更加複雜，而且瑪雅文字還是一種混合語言，一部分文字是表意，還有一部分是表音文字，所以極難破譯，被稱為世界上最詭異的文字和有字天書。而謝曼教授是世界上唯一能通曉800個瑪雅文字的人。

謝曼教授不僅精通瑪雅象形文字，而且對世界上其它古文字，包括楔形文字，腓尼基文字，古老的梵文都有研究。可以說是真正的世界古文字大師，而薑無為跟隨他四五年時間，自然是受益匪淺。

中國的早期文字也是一種混合語言，與瑪雅文字有相似之處，薑無為在跟隨歐陽鳴博教授的時候，在中國古文化上打下了深厚的基礎，加上他天資聰慧，跟隨謝曼教授後，很快就領會教授的研究精髓，所以深得謝曼教授的喜愛。

倆人雖然已經談論了兩三個小時，教授依然是興致勃勃，謝曼教授雖然熟知瑪雅文化，但是對中國古代文化的研究卻並不深，因為中國文化太博大了，不同於世界上其它地區的文明，中國文化涉及的領域太廣，而且相互之間還有很深的聯係，西方人很難領會其中的內涵。而薑無為的論文恰恰是對中國文化中最隱秘、最難懂的道家進行了深入淺出的剖析，並與世界上其它幾個有代表性的古文明進行了對比，這就對於理解中國文化有很好的幫助，因此謝曼教授對薑無為的論文給予了非常高的評價。

在薑無為的論文中特別論述了瑪雅文明中的曆法與道教玄秘文化的聯係，而倆人今天談論的主題也是這個部分。

瑪雅人的曆法令世人驚歎，他們的曆法體係由三種曆法構成，即太陽曆、太陰曆和卓金曆，三種曆法並行而不相悖，準確精密程度如鬼斧神工，令現代人歎為觀止。

太陽曆也就是瑪雅曆，將一年分為18個月，每個月20天，年終加5天的禁忌日，全年為365天。瑪雅人測算出的地球年是365.242129天，這與現代天文學家365.242198天數值相差不到2/10000天，至今沒有人能解開處於刀耕火種狀態的瑪雅人是如何測算的如此精確。

太陰曆也叫金星曆，就是指金星繞太陽一周所需的時間，瑪雅人測算出的金星年為584天，與現在測算出的583.92天相比，每天誤差不到12秒鍾。

最令現在人迷惑不解的是卓金曆，是由20個神明圖像和1至13這些數字不斷組合循環，像中國古代用天幹和地支搭配組合一樣，得到了260種組合，代表為260天。但是太陽係中並沒有符合此曆的行星。

卓金曆的符號，表達了瑪雅人所描述的銀河核心，並與中國道教中的太極陰陽圖非常相似，而太極圖則是道教的標誌。所以薑無為對卓金曆進行了詳盡的研究，探尋兩者之間的聯係。

另外卓金曆的曆法記載了銀河季候的運行規律，在銀河季候的這一段時期中，我們的太陽係正經曆著一個曆時五千一百多年的“大周期”，瑪雅人把這個“大周期”劃分為十三個階段，在十三個階段中每一個階段又劃分為二十個演化時期。每個時期曆時約二十年，這樣的曆法循環與道教中的用“天幹”“地支”來記錄年月十分相似，兩種曆法的記錄都是循環不已的，像中國的六十甲子，而不是像西元紀年一直線似的沒有終點。

談到卓金曆，無為對謝曼教授說：“教授，對於瑪雅曆法中的預言我一直不理解，而您談到這個問題時似乎也在回避什麽。明天我就要進行論文答辯了，隨後就要結束在愛丁堡大學的學業，我不希望帶著疑問離開這裏……”

從瑪雅曆法中的“大周期”的時間上看，地球已經接近尾聲了。從1992年到2012年這20年的時期中，我們的地球已進入了“大周期”最後階段的最後一個時期。這就是瑪雅曆法中關於“世界末日”的來曆，也是令薑無為困惑的一個問題。

謝曼教授沉思了好一會沒有說話，關於瑪雅曆法中的預言，不僅是令薑無為困惑，這個問題困惑了許多學者好幾百年。對於這個問題教授避而不談，不是因為他不了解事情的真相，而是不到公布的時候，有些東西一旦讓世人知道真相，會引起不必要的恐慌。

“該到了揭開這個秘密的時候了。”教授在心裏對自己說，決定了以後，教授抬頭看著薑無為說：“對於這個問題，其實在你的論文中已經有了答案，隻是你自己不敢確定而已，這樣吧，在明天的論文答辯會上，我一定解開你心裏的這個謎團。”

聽教授這樣說，薑無為不好再追問下去，他沒有想到這個問題會在後麵給他造成非常大的麻煩。

薑無為看了一下表，已經接近十一點，教授明天還有主持論文答辯，於是起身向謝曼教授告辭，他做夢也沒有想到這竟然是他與教授的最後一次探討問題……