第二十章 人性談六則

洪生

不宜謙讓

讀華文書的人有一個最大的缺點，便是心事總要謙讓一番，不肯據理力爭或當仁不讓。

明明是實至名歸，仍要推推搡搡。倘若大家都是如此，雖是稍稍費時，還無大礙；但當有人橫刀奪愛，中途殺出，利益恐怕要落入別家了。

今日世界更是你爭我奪的時代，誰敢毛遂自薦，誰就能捷足先登，占盡先機，而勝算也在握了。

職是之故，謙讓盡管是美德，還是少提倡為妙，因為與其讓不學無術者盡榮登寶座，倒不如任由有德者角逐而得之更公平、合理些。大家可有異議？

沉默不得

讀華文書的人還有一個大缺點，便是得饒人處且饒人，遇事總三緘其口，不聞不問；甚至被人所損，也打斷牙齒和血吞，或唾麵自幹，不哼不慨。

這不是美德，這是懦弱無用的表現，即使對手再強大，隻要能還手就該還手，如能狠狠地給予打擊，那就更好；可別上了中庸論者之當，力保謙和。

魯迅就曾說過，不在沉默中死亡，便在沉默中爆發。委曲求全，這種全多不可得，即使得之，恐怕也難長久。大家都聽過“得寸進尺”這句俗話吧？還沒聽說有人占了點便宜便罷手的。

隻是不肯沉默，就得有勇氣，不管四周是怎樣的死寂，你照樣敢站出來，振聾發聵當然好，否則搔搔癢也算是盡人事，就是絕不可沉默。

不想清高

一些人雖然愛財好利，可是嘴巴卻常常掛著清高絕俗。其實愛財也不見得就是壞事，所謂君子愛財取之有道，也就可以了嘛！至於清高絕俗，還是需要身體力行，遠非嘴裏嚷嚷就清了就高了。

有時候入鄉隨俗，逢場作戲，不一定就是隨波逐流；而凡事喜歡獨樹一格的，不見得就眾醉我醒，眾濁我清了。常常，倒是心存終南捷徑在作祟而已。

擾攘塵世，忙忙碌碌，既為自己，也為了大眾，希望過個好日子，這又有什麽可厚非的呢？反而衣不沾塵，身無滴汗，站在一旁自命清高者，更令人覺得可恥。

所以我一向鄙視那些清高之流，所以從來也就不想與斯輩嘯傲山林。我還是喜歡老老實實地呆在塵世中，與眾人為伍。

人各有誌

古人說過“人之患莊好為人師”，這話不無道理。許多人常以自己的主觀願望來要求別人，希望別人遵照自己的話去做，倘不如此，便覺對方冥頑不靈，甚至無可救藥。

其實人各有誌，誌不同，不相謀，何必強求必與己同呢？當然麻雀無法了然鴻鵠的大誌，可是換過來，鴻鵠又怎能體諒麻雀的小小需索呢？

更何況人盡其才，隻要把自己的才華發揮淨盡，也就夠了。豈一定都得身懷大誌不可？

過去我無法領悟這點，所以對自己的親人、學生不免苛求，而對方無動於衷時，自己則苦惱不已。

現在想想，不禁啞然，人各有誌嘛，何必強求？

兼聽

“兼聽則明”這句話，許多人都讀過，也會引用，但不一定會應用。

喜歡聽美言，是人之通病。

聽一麵之詞，也是人之常性。

所以英明如一些領導人，也不免被小人的阿諛和讒言所淹沒，而用人不當，斷事不確了。

能夠凡事多聽聽各種意見，當然是好事，但有者早已先入為主，有了偏見，所謂兼聽，不外乎做做樣子罷了。

也有些恰巧相反，本身沒有判斷力，築室道謀，三年無成。則兼聽不如不聽。

“兼聽”一詞，言簡意賅，雖易懂卻不易做到。否則攘攘乾坤，就不會如此多事了。

錯

是人，就有七情六欲。有時不免起貪念，起歹念。如果貪念或歹念隻是一閃而過，並未付諸實行，則庶幾近乎聖人矣，有句對聯的下聯即是：“萬惡淫為首，論事不論心；論心，古今無完人，”正是於說明這個道理。

就算是一時控製不住，讓貪念歹念支配理智，但事後尚知悔過，也不失為正人君子了。古語有雲：“人非草木，孰能無過？知過能改，善莫大焉。”便是最好的佐證。

最怕的是一錯再錯，終於鑄定大錯；或一錯之後，誤以為自己是無可救藥的大罪人，便灰心失誌，無心事事了，因為人生到底是相當短暫，容不得我們隨意揮霍。

錯，並不可怕，也不必掩飾，但不要讓錯所誤，讓錯所害。錯，反而是一種激勵，推動我們向上向善。