文不第一，武不第二

文不第一，武不第二。文不第一，就是因為文章各有千秋，仁者見仁，智者見智；武功要是第二就難免會被打死。

韓非子說：儒以文亂法，俠以武犯禁——文人怕沒骨氣，武人怕魯莽。

凡有本事者，都有個性，都不好控製。所以，對有本事的人要善於利用，而不是控製，和打壓。

中國古人的分類原則：

內聖分為四層，依次為天人→至人→神人→聖人。

外王分為四層，依次為聖人→君子→百官→民。

上述兩個部分中，“聖人”為聯接兩個序列的紐帶。

我也有個分法：以唐為界，之前之後，中國人大不一樣。之前是泰山，之後是平原。之前是大江大河，之後是涓涓細流。

中國社會人群的排序很有意味：古代社會是“士農工商”；民國是“商士工農”；時代的“農工士商”；現在是……官商士工農吧。從中我們不僅可以看到中國社會對各類人的態度，還能看到不同階段文化內涵的高低——發展文化，還是發展人的貪欲，這，還真是個大問題。

【士】：指知識分子，在中國社會裏地位飄忽不定，而且性情也很獨特——有時候很奴性，有時候很孤傲，有時候很無恥，有時候很剛烈。無論如何，他們超越了小農經濟的分散性和閉塞性，始終處於流動之中（號稱遊學），從而有著全國性的廣泛交往。他們注定是社會中最敏感的人群，有著人類社會最敏感的神經，由於感知敏銳，他們有時具有超前性，是最投入的演員和最清醒的看客。

扶助文化，還是壓抑商業流通以遏製人貪欲的橫流，有時是一個民族先進程度的表征。看來看去，還是古代的“士農工商”有意思，有文化內涵。

精神富足的人不消費，幸福的人不消費。消費是用外在的東西填補心靈之空虛。

所有的廣告都是在利用人心靈的無能和空虛。

做人，就得考慮長遠。考慮長遠，就是養生。