第4章 進退之間，堅守做人的原則 (1)

第二章進退之間，堅守做人的原則(1)

人生好比一杯茶，有淡淡的愁苦，亦有咀嚼不盡的甘甜，平淡是它的本色，苦澀是它的曆程，清香是它的饋贈。有人認為“人生如逆水行舟，不進則退”，有人認為“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，在進與退之間，我們應如何抉擇呢？

1.體虛招病，心虛招鬼

話說從前有位大富翁，生性吝嗇，從不修心。他有4位夫人，最寵愛的是年輕嬌媚的四姨太，其次是魅力十足的三姨太，再次是徐娘半老的二夫人，最不被關懷的是發妻原配大夫人。世事無常，富翁雖家財萬貫，卻患不治之症。

富翁臨終前，對最寵愛的四姨太說：“我平時對你最好，無時無刻都離不開你，現在我快死了，你陪我一同去死好不好？”

四姨太聞言，花容失色地回答：“生時同在一起當然好，但我怎麽能陪你一同去死呢？！你去找三姨太吧！”

富翁無奈地改向三姨太要求，三姨太馬上說：“我年輕貌美，還可以改嫁，怎麽能跟你一同去死呢？”

悲哀的富翁隻有歎氣，他又把二夫人請來，央求她能夠陪自己共赴黃泉。二夫人聽說要她殉葬，連忙搖手表示：“家務事一向由我料理，我不能不顧家而跟你同死。但是為了生前感情，我會替你辦妥殯葬，送你到墳地入土。”

最後，富翁想到發妻原配，就對大夫人說：“我過去對你太冷淡，現在就要死了，一個人到陰曹地府太孤單，你願意隨我同行麽？”

大夫人冷靜聽完，莊重地回答說：“嫁夫隨夫，縱然你生前冷落我，但我的心永遠跟你在一起，我願意陪你一道同行。”

富翁感慨地說：“我從來不珍惜你對我的關懷、忠誠，反而愛戀迷惑於其他三個忘恩負義的賤人。死到臨頭才了解事實真相，我真後悔，為什麽不早點覺悟，我實在太辜負你了！”

這則寓言當中，富翁生前時刻不能離開的四姨太，就好像是我們的“身體”。每個人都喜歡把自己打扮得年輕靚麗，但韶華總會逝去，我們總有老去的那一天，到那時又如何呢？

要改嫁他人的三姨太，就好像我們手裏的種種“財富”。但一旦撒手命終，總是“赤條條來，赤條條去”，任何東西都帶不走。看看中國曆史上第一位皇帝——秦始皇，一統天下、位列九尊，死後更想有天兵衛護、巡遊四方，結果隻留下幾千個表情生動的兵馬俑，像是嘲笑他的自不量力。

照顧家務的二夫人，就好像跟我們患難與共的“親友”。在我們離開人間之時，他們還有許多瑣事要處理，頂多隻能哭上一場、送上一程。任何人的死亡，總是孤單的，你麵對的隻有你自己。

那個一向不被重視的大夫人，就好像我們的“心”。生之時，我們或追名逐利，以博取他人的羨慕，滿足自己的虛榮心；或眷顧親朋，以得到情感上的寄托，填補內心的空虛；或隻關愛自己的身體，甚至妄想長生不老……卻往往忽略了我們這顆“心”。直到大限將至，才發現什麽也帶不走，能帶走的隻有一顆茫茫然不知去向的“心”。

有人“三心二意”，有人“心猿意馬”，有人“鬼迷心竅”，王陽明說得好，“捉山中之賊易，擒心中之賊難”。心有所主，才能心安理得。如果我們不懂得照顧好自己的內心，讓自己的“心”有所主宰，難免會時常陷入煩惱疑惑當中。

現代人有很多恐懼，不僅是前人所謂“既怕千年無米煮，又怕無命享千年”。我們害怕失去地位，害怕不被別人接受；害怕別人對自己知道的太多，又害怕別人對自己了解的太少；害怕靜寂獨處，更害怕環境變化；害怕得不到他人的關愛，也害怕真心付出……

莊子言：其生若浮，其死若休。要驅走內心的各種恐懼，就要讓這顆心有所依靠、有所係縛。就像輪船一樣，為了在風雨飄搖、波濤洶湧的大海上停泊下來，就必須把船上的錨拋進水中。我們也要找到自己的內心之“錨”，才能讓這顆漂泊的心安靜下來——心有所主自能安。

古人講安身立命，說的就是對自己內在價值的肯定。若然心中的燈熄滅了，自然就隻剩下黑暗與恐懼。而如果心中有堅定不移的信念作支撐，又何懼之有呢？如果我們想在悠悠天地之間靜觀日月沉浮、滄海桑田，就必須從內心做起，建立起內在的秩序。

說到這裏，想起一門禪宗公案，是關於六祖慧能大師的。

一群和尚在寺中坐禪，突然刮風，把旗杆上的幡吹動了。

一個小和尚說：“幡動了。”

另一個小和尚說：“不是幡動，是風動了。”

慧能大師說：“既不是幡動，也不是風動，是你們的心動了。”

初讀這個故事，百思不得其解。當然是風吹過，幡才動的。後轉念一想，這個貌似簡單的問題其實蘊含了很深的道理。在生活當中，有許多事讓我們爭論不休，小到兩個人的口角，大到國家之間的戰爭，無非是為了證明自己是對的。其實對與錯，哪裏有一個真正的標準呢？總難免是“公說公有理，婆說婆有理”，說到最後，或者是一方胡攪蠻纏，不了了之；或者是一方惱羞成怒，幹戈四起。

人生之路，從來鬼魅多多、誘惑多多。承擔苦難易，抗拒誘惑難。在各種誘惑麵前，怎樣才能做到“吾心有主，不為所動”呢？

俗話說“體虛招病，心虛招鬼”。大凡頂不住誘惑者，多因“內虛”：或思想空虛，或情感空虛，或物欲亢奮。思想空虛，則如野渡孤舟，難免不隨波逐流；情感空虛，則如三秋枯葉，難免不隨風飄蕩；物欲亢奮，則見錢眼開，難免不見利忘義。

說到這裏，我們就回到了這一章的主題：方。沒有一定的品德涵養，是很難控製住自己的心的。我們可以做一個實驗：你閉上眼睛，靜看自己的心到底在想些什麽。不到一分鍾，你就會發現已經有幾十個、上百個念頭來了又去。什麽外麵的噪音真大，城市裏的環境真是差；什麽小皇帝詹姆斯也受傷缺賽了，真是“難得”；什麽明天又得加班開會，真是不開會的領導不是領導；什麽還是以前的女朋友好，又溫柔又體貼，哪像現在……

漢代劉向說：“禍生於欲得，福生於自禁。”要找到心之皈依處，就要鍛煉這顆心，要讓它不再“亂跳”，這就需要規矩的約束了。

“心一模糊，萬事不可收拾；心一疏忽，萬事不入耳目；心一執著，萬事不得自然。”要想達到那種“從心所欲而不逾矩”的自然、自在境界，是必須先要吃些苦頭的，苦盡才能甘來。這就是為什麽，我們一定要謹守做人之“方”。

2.擁有即是被擁有

身處方便、高效、便捷的現代社會，我們擁有的物質財富是古人所無法想像的。

上班，我們可以騎自行車、坐公交、乘地鐵，而不必像古人那樣坐著轎子晃晃悠悠，或騎著馬一路顛簸；

旅行，我們可以自駕遊、坐火車、乘飛機，古人基本上就是牛車、馬車跟騎牛、騎驢、騎馬了；

還有洗衣服，全自動洗衣機，扔進去、拿出來、掛上去就一切搞定。而古人是“曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣向明月”，大晚上的才有時間去河邊洗洗衣服，既費工夫又累人；

古人是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從早至晚勞作不息，而現代的農業生產，基本上實現了機械化，純靠體力的農活，已經很少了……

可以說，現代科技的發展，使人很大程度上從傳統的農業生產、體力勞動中解放了出來。隨著勞動力的解放，腦力勞動已經成為創造社會財富的主要形式，從而使得城市化進程飛速發展。

但問題就出現了：既然我們的生活比古人方便多了，那為什麽我們總感覺屬於自己的時間越來越少呢？

相比古人，我們似乎更忙了。在職場，我們趕時間考績效、拿提成；在家，我們趕時間吃飯、看電視、聊天；甚至是本應該全然放鬆下來的休息時間，我們也是“抓緊時間休息”；我們聽到最多的一句話就是“時間太緊了，不夠用”……

你不覺得奇怪嗎，古人去一千公裏外的城市遊曆，可能要走上半年，而我們現在坐飛機不超過兩小時，為什麽時間還不夠用呢？古人跟遠方的朋友聯係，去信、回信，十天半個月就過去了，而現在，發個E-mail幾秒鍾就搞定了，為什麽我們總是這樣匆匆忙忙呢？

有一句話叫做”擁有即是被擁有”，是說當你擁有某件東西，你同時也會被它所束縛，從而失去某種程度的自由。換句話說，擁有的越多，你被擁有的也就越多，你的自由就會越少。

一個著名歌星，他可能擁有億萬歌迷，但他也會被歌迷所擁有而沒有，沒有自由。他會失去自己的私生活，不能像一個普通人那樣隨便逛個街、吃個飯、泡個妞、結個婚。甚至於在進行最私密的**的時候，也有粉絲、記者像患上了偷窺癖一樣，拿著照相機、放大鏡、顯微鏡在旁邊偷偷觀察，想再弄個“豔照門”出來。

很多有錢人，都很忙，覺得沒有時間，自己不能支配自己的生活。有自己公司的人，他們要為公司的前途操心，為市場操心，為產品操心，為管理好員工操心，為更好地進行性騷擾操心……因為在某種意義上，這些都是他們的“財產”，都是他們“分內”的事。

當我們擁有一處夢寐以求的房產後，就必須裝修它、打掃它、保養它，甚至為了房產上的利益，要跟你的鄰居交涉、爭吵，比如承重牆、漏水之類的糾紛。

買車也是同樣的道理，沒有車的時候，你最多是出於愛好關心一下新出的型號或外形，並適度地“意淫”一下，不用負任何責任。但當你有了屬於自己的車，就等於跟它發生了“關係”，你就要操心了。多久需要保養一次，在哪裏保養，車停在哪裏合算，會不會被人刮蹭，需不需要修理，在哪裏修理，怎樣去年審，要哪些手續，違章會不會有罰款，哪裏去交罰款……

其實任何一種“淫”，從本質上說都屬於“迷信”的範疇。為什麽這麽說呢？

我們可以從迷信的起源說起。迷信作為一種根深蒂固的傳統意識，有著悠久的曆史。它起源於原始社會，是人類對自然現象、自然力量感到神秘、迷惘、恐懼和無能為力的反映。

記得曾經看過一部法國紀錄片《人類進化史》，裏麵有一個場景讓我記憶很深：一個類人猿看到同伴死去，感到非常傷心；當晚上睡覺的時候，他在夢中又見到了死去的同伴，於是他“相信”人死後靈魂會繼續存在，這讓他得到了一點安慰。

迷信，就是自己“願意相信”，不管別人相不相信。它是用主觀能動性扭曲客觀現實，所以跟和意淫屬於同一範疇。

從根本上說，迷信源於獨立思考能力的缺乏或喪失。比如在工業革命之前，人類信仰上帝，由此產生了各種傳統的迷信；現代科技興起之後，人類信仰科學，由此產生了現代化的迷信——“拜科學教”。其實二者在本質上並沒有多大不同，都是人類理性的流產，都是人類對自己“身份”的尋找——一個向內，一個向外。

言歸正傳，除了金條、房子、汽車等有形的東西遵守“擁有即是被擁有”的定律，無形的東西也遵從同樣的規律，比如男女之間的感情。也許你們原來就認識，但並無傾慕之情，那時與他（她）交往你會覺得簡單自然，隻是開開玩笑，海闊天空地胡扯一番。但是如果你愛上了他（她），他（她）的一顰一笑、一舉手一投足都會讓你牽腸掛肚、惴惴不安，所謂“寤寐思服，輾轉反側”是也。

再比如我們擁有了身體和健康，同樣我們也要被它們擁有。如果人是沒有身體的，隻有靈魂或思想（當然這是假設），就自然不用再為健康犯愁了，沒有東西可以用來生病了呀！難怪老子說：“吾有大患，為吾有身。”我有很大的憂患啊，就是我有這個身體，這個血肉之軀。這跟佛家講的“身為苦本”是一個意思，正因為有這個“身體”，我們才會受苦。

人總是難以滿足的，總是想擁有更多的東西。比如錢，有多少是多呢？但正所謂“金沙雖貴，在眼亦病”，錢雖然是好東西，可一旦它跑到我們的眼睛當中，也是除之唯恐不速。錢本來是為我們的生活提供方便的，我們可以支配、使用它；但如果它“反客為主”，支配了我們的生活，我們不就成了它的奴隸了嗎？

我們擁有的東西就像一個木筏，它僅僅是用來渡河的。當我們過河以後，是放棄木筏繼續前進，還是“走自己的路，讓別人說去吧”——背著它過街穿巷、翻山越嶺？

隻要我們內心有所貪戀、有所執著，無論它是什麽，都有可能使我們成為它的奴仆。所以人在江湖，不可不“謹慎”啊！

古代很多大哲們都看到了這一點，所以才說：“無論你‘有’什麽，都不要‘擁有’它。”什麽意思呢？還是舉個例子吧，這樣感覺起來比較形象。

趙本山、高秀敏、範偉曾經演過一個小品《心病》（就是一直說“我的心拔涼拔涼的”那個），趙本山演一個鄉村診所裏的心理醫生，範偉買彩票中了五百萬，然後一激動，就抽過去了。

範偉得到五百萬，這是“有”了錢；他被錢砸暈，這就是被錢“擁有”了，成為這五百萬的奴隸了。說得直白一點，就是無論我們得到什麽東西，都不要陷進去，要時刻保持頭腦的冷靜、清醒；不能被這些東西“砸暈”了，更不能暈得迷失了自己！

說到底，就是要我們放棄無謂的執著，放棄繁瑣、浮華的生活，回歸簡約、自然。這樣，就不會被那些事物所誘惑、所擁有，才會在任何讓我們動心的東西麵前“微微一笑，絕對不抽”。

當代社會，隨著物質生活的過度腐化，精神生活的嚴重空虛，人們也開始了反思，試圖在二者之間找到一個完美的契合點。