第13章 五髒養生功 (1)

吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。——先秦·莊子《莊子·外篇·刻意》五髒養生功，是我在總結古人經驗的基礎上自創的一套功法，這套功法可以結合起來一起練，也可以單獨練習，每一個單獨的動作都針對不同的髒腑器官，長期練習，可以防治不同的疾病。而且，健康之人長期堅持，對於疏通氣血、調理內髒機能有很好的幫助。這套功法共有五個動作，分別是舒展心胸、螺旋托按、雙手攀足、旋轉帶脈和敲振九穴，每一個動作都很簡單，下麵我一一講解：1舒展心胸在做這個動作的時候，要將肢體伸展開，通過呼吸與動作的配合，內心想象自己的肢體像蓮花一般綻放，慢慢舒展、打開。在兩臂下降到與肩膀齊平的時候，要求雙肩放鬆，手掌上翻，中指上翹，會感覺到兩臂正中的手厥陰心包經發熱，心包是心的保護神，刺激這條經絡可以很好地保護心髒，防治心髒的問題，如心髒病、心慌、心律失常、心絞痛等等。而且，雙臂的伸展可以開胸通肺，配合呼吸也可以排出濁氣，宣通肺氣，對於肺係疾病有很好的調整作用2螺旋托按這個動作是調理脾胃之氣的，脾胃為中焦，位於中土，對其他髒器的影響非常大。

而且，做此動作的同時能將手三陰經與體側的肝膽經抻開，能夠疏肝利膽，對於肝膽、脾胃疾病都有很好的調理保健作用。此動作的做法是：雙腳開立，左手掌心向上，舉向頭頂。與此同時，右手掌心向下，下按至臀部後側。雙手旋轉的同時，上身隨之右轉，眼睛看向右側。然後雙手回到胸前成抱拳狀，進行另一方向的旋轉，眼睛看向左側。這個運動以從**到百會這種中線為中軸進行旋轉，鍛煉了百脈之王——中脈。中脈在藏醫學的《四部醫典》中有記載，是人體中最為重要的一條經脈，就相當於人體的軸心。長期鍛煉，能夠暢通五髒六腑以及四肢百骸的氣血，讓全身的氣血周流起來，不僅鍛煉了中焦的脾胃和肝膽，還能有效地防治癌細胞在身體裏麵寄生。3固腎功固腎功下文也會詳細論述，這裏先簡單介紹一下，這個動作來自於傳統的八段錦，通過身體的前屈後伸，可以刺激人體的脊柱、腰椎、督脈以及命門、腎俞等人體重要的穴位。固腎功究竟是怎麽練呢？現在我就來告訴大家：首先，靜止站著，雙腳合攏，兩膝挺直，雙手搭在腰後。待身體靜止後，上身向前俯。與此同時，雙手從後腰開始從雙腿後側下行至能夠握住兩個腳跟。雙手繞過腳一周後，雙手心對著雙腳內踝。

此時上身慢慢上升，直立，雙手沿腿內側上行至肚臍下三寸丹田處，身體恢複直立。雙手向兩側分開，環繞腰一周後重新搭在腰後。就這樣循環往複。固腎功很簡單，但是有一點一定要非常注意，做以上動作的時候，過程一定要非常慢，前俯時從頸椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎一節一節從上往下彎曲，好像卷地毯一樣從上往下次第卷起，每節椎骨由鬆開變彎曲，再變豎直和直立，體會整個脊柱貫通一氣的感覺。而且練功的時候，雙腿一定要直。這樣才能充分地刺激脊柱、督脈以及命門、腰陽關、委中等穴位。在身體充分前屈中，兩掌盡力向下推摩。如果身體的柔韌性沒有那麽好，雙手摸不到腳跟的話，摸到小腿也可以，但是腿一定要保持豎直。如果鍛煉得當的話，會感到腰部溫暖發熱，整條脊柱輕鬆通暢，陽氣充沛。腰為腎之府，此動作可以溫養腰部，對腎髒起到牽引按摩作用，有固腎壯腰的功效，同時對於腰腿痛、腎病以及腰肌勞損等疾病都有很好的保健功效。上麵這三個動作一起鍛煉可以同時將上焦的心肺，中焦的脾胃，下焦的腎和**、肝膽都運動到，是非常好的一套內髒運動操。

4旋轉帶脈帶脈大家都知道，是人體奇經八脈之一，是人體唯一一條橫向行走的經脈，和腰帶一樣圍繞腰部一圈，它能約束三陰、三陽經和陰陽二喬脈。具體的做法是：左手掌心置於腹部肚臍處，右手掌心置於後背命門穴處。然後左手向後，右手向前，圍繞腰部進行和緩按摩，一直到腰部發熱。帶脈總束全身脈絡，按摩它可以起到滋潤內髒的功效，而且能夠溫養與帶脈相關的下焦肝腎，強腎、養肝，對於女性宮寒、男性尿頻等常見問題有很好的預防效果。5敲振九穴本套動作的收功。通過依次敲打全身的九個重要的穴位：膻中、內關、外關、環跳、足三裏、三陰交、血海、神闕、命門，達到疏通全身經絡，讓氣血流通的功效。五個動作練習完畢之後，原地踏步三分鍾以收功。全套養生操練習完畢，會感到全身發熱，精力充沛，精神舒暢，這是因為這套功法重在調理內髒，讓內髒的氣血周流、運動起來。內髒氣血運動起來，人會感覺活力倍增，五髒充實，心平氣和，內心有一種寧靜的滿足感。“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。

亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。”——孫思邈《千金方·大醫精誠篇》我們都知道，人生病有三種原因，有外在的、內在的，和不內不外的。外在的是風、寒、暑、濕、燥、火；內在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；不內不外的原因就是飲食勞倦和生活起居等。在臨床實踐的過程中，我用中醫學傳統的辦法，治療了很多人的疾病。但是我發現有一個問題，這些人當時的病痛是解決了，可是通常都有一個病根，也就是問題沒有從根本上解決。我從各方麵進行思考，想找到解決問題的辦法，可是一直沒有找到答案。後來機緣巧合，我開始接觸傳統文化，讀的第一本書是《了凡四訓》。讀完之後，我學會了一件事，那就是反省。首先，從我自己開始反省。一開始治病的時候，我習慣於外求，譬如說，這個人病治不好，總是想用什麽方子，用什麽手法針灸，用什麽手段來把氣血調整好，把髒腑調整好。可是，徒勞無功，永遠都有一個問題留在那裏。在這同時，我讀了很多中醫學的經典，還有很多古代醫家的著作。

這些古代醫家的著作裏都提到一點，“德為醫之本”。就是作為一個醫生，最重要的不是醫術，而是醫德。按古人的說法，叫做“進與病謀，退與心謀”，什麽意思呢？就是說治病時，一方麵要詳細分析疾病的病機，製定治療方案；另一方麵，還要深入分析患者內心七情五誌，根除致病根源。清代有個醫生，叫喻昌，是當時的一代名醫，醫術非常高明，他寫了一本書，叫《寓意草》，序裏麵有這樣一段話：“昌於此道無他長，但自少至老，耳目所及之病，無不靜氣微心，呼吸與會。始化我身為病身，負影隻立……不知者謂昌從紙上得之，夫活法在人，豈紙上所能與耶？譬之兵法軍機，馬上且不能得。況於紙上妄說孫吳？但令此心勤密在先，冥靈之下，神挺自穎。”翻譯成白話就是：“很多人說我這些醫術是從紙上而得，從書本裏邊學的，很多人認為我博聞強記，治療效果也很好，實際上不是這麽回事。“真正的醫生是什麽？就是遇到患者的時候，能靜下心來，深入體會患者的痛苦，把自己和患者融合在一起，用自己的心去體會患者的痛苦，就能找到解決問題的方法。”我一開始之所以治不好那麽多病，而且後來遇到瓶頸，為什麽？我沒有進入對方的內心，無法體會他的痛苦的症結所在，打不開疾病最深層次的那把鎖，這種情況下，用多少藥都沒用。開始反省之後，我就發現一個很奇怪的現象，就是我把自己想明白了之後，就特別容易把別人想明白。這實際上就是古人的一句話，叫做“推己及人”。就是說，如果我們自己心中有障礙，就會妨礙我們跟別人溝通。我們醫生如果心裏有障礙，就會妨礙與患者溝通，就體會不到患者的痛苦，也就不知道怎麽解決問題了。假如把這層障礙去掉，患者的情況就會清清楚楚，自然就知道怎麽幫他來解決病痛。認識到這些之後，我就開始在臨床上實踐。我發現，人的疾病和他的心理狀態緊密地聯係在一起，而且有著內在的規律，很多病不是靠藥物就能治好的，如果不把心理、性格、脾氣、情誌當中的不良因素轉化掉，即使用再好的藥物，疾病也無法痊愈。在說這個之前，我們先來了解一下中國傳統文化中“五行”的概念，五行是“木火土金水”，它和人體的“肝心脾肺腎”五髒相對應。