第6章 英裔美國人的來源及其對他們未來的重大影響 (1)

如果知曉了一個民族的來源，那麽這個民族的社會情況和法律就好理解了——偉大的民族可以查得清淵源的，美洲是唯一的一個——當初移居英屬美洲的所有人在哪些方麵彼此相像——他們彼此的不同表現在哪些方麵——對當初在新大陸海岸定居的所有歐洲人的評論——向弗吉尼亞殖民——向新英格蘭殖民——第一批新英格蘭居民在祖國時的性格——他們到達新英格蘭——他們的第一批法律——社會契約——借用摩西立法的刑法典——宗教熱情——共和精神——宗教精神與自由精神的嚴密一致一個人生到世上來，在歡樂和玩耍中默默地度過了他的童年，之後，他慢慢地長大，開始步入成年，最後，才敞開世界的大門，讓他進來與成年人交往。到這個時候，他才第一次被人注意和研究，人們都仔細地觀察他，看他在成年時才冒出的惡習和德行的萌芽。

假如我沒有弄錯的話，我覺得這個看法是個很大的錯誤。

應該追溯他的以往，應該考察他在母親懷抱中的嬰兒時期，應該觀察外界投在他還不明亮的心智鏡子上的初影，應該對他最初看到的事物進行考慮，應該聽一聽喚醒他啟動沉睡的思維能力的最初話語，最後，還應該看一看他最初是如何頑強奮鬥的。

隻有這樣，才能理解控製了他一生的習慣、偏見和激情是從何而來的。可以說，人的一切開始於他躺在搖籃的繈褓之時。

一個民族，也類似於此。每個民族都留下了他們起源的痕跡。在興起的時期，他們所處的有助於他們發展的環境，對他們以後的一切都會有所影響。

如果我們把社會成員的來曆都查得一清二楚，對他們曆史的最初遺存進行考察，那麽，我可以肯定，我們一定會從中發現他們的習慣、偏見和主要情感，甚至是最終構成所謂民族性的一切主要原因。這使我們能夠從中找到對早先約定俗成而今似乎與流行風尚相抵觸的慣例的解釋，能找到貌似與公認的原則相對立的法律的解釋，能找到對社會上一些隨處可見的不連貫的見解的解釋。這些見解就好像是當初勉強吊在舊建築物穹窿下的破鏈子，由於它什麽都禁不住，所以斷成了好幾段，連不起來了。這樣就可以解釋，為何一些民族會被一種似乎不可知的力量推向他們本身也未曾預料到的結局。但是，對事物的這種研究至今一直都很缺乏。當一個民族衰老了，人們才以分析的眼光去研究這個民族；終於有一天，這個民族想到了要回顧它的搖籃時期，而搖籃時期卻已經被時間蒙上了一層烏雲，而一些離奇的故事又被無知和傲慢用來將它包圍了起來，讓人看不到它的真麵目。

在世界各國中，美國的社會自然而順利成長的過程，是唯一可以使人看清的。在這裏，同樣可以清楚地看到各州的起源對各州未來的影響。

當歐洲的各族人民登上新大陸時，他們的民族性的特點就已經完全定型了，其中每個民族有每個民族的麵貌；而且他們的文明程度之高已經使他們能夠研究自己了，所以給我們留下了關於他們的觀點和法律的真實記錄。我們對15世紀的人的了解程度，幾乎與我們對同時代人的了解程度一樣，都很清楚。早先時代的無知和愚昧為我們製造了假象，由此美國讓這種假象天下大白。

美國社會的建成時間不是很長，這使我們對它的各項因素可以進行更詳細的了解，隻是如果想要達到能夠判斷這些因素的發展結果還需很長時間，但我們這一代人似乎命中注定要比前人更能看清人世間的風雨滄桑。上帝給了我們一支火炬，而這支火炬是我們的祖先不曾具有的，我們用它把我們的智慧照亮，我們的祖先因為愚昧，沒能看到決定各族人民命運的基本原因，而我們有了這支火炬便能知曉這一切。

仔細研究完了美國的曆史，再深入考察一下它的政治和社會情況，就可以相信：在美國，任何一種習慣，任何一種見解，任何一項法律，甚至我敢說任何一個事件，都能很容易地從這個國家的起源中找到解釋。所以，對本書接下來所要敘述的一切，讀者可以從本章中看到萌芽，也能找到可以幾乎開啟全書的鑰匙。

在不同時期遷居到美國境內的移民，彼此之間在許多方麵都有不同；他們的目的各不相同，並且在管理自己的原則上也各有各的特點。

但是，在這些人之間卻存在著一些共性，他們發現彼此都有類似的遭遇。

語言的紐帶，或許是能夠將人們聯合起來的最有力和最持久的紐帶。當時，所有的移民都說著同一種語言，都是同一民族的兒女。他們出生的國家許多世紀以來一直鼓動教派鬥爭。在這個國家裏，各個教派不得已輪番讓自己處在法律的保護之下，在這種激烈的宗派鬥爭中，它們的教徒接受了政治教育，和當時的大部分歐洲人相比，他們更熟悉權利觀念和真正自由的原則。在移民初期，自由製度的茁壯萌芽，即地方自治已經在英國人的習慣中深深地紮下了根，而隨著地方自治，人民主權原則的學說也被帶進了都鐸王朝的核心。

當時，正在進行宗教紛爭，這些紛爭讓基督教世界動蕩不安。英國也近於瘋狂地參加了這一新的角逐。本來英國居民的性格應該是謹慎持重的，但是現在也變得嚴厲和愛好爭論了。在這一智力競賽中，人們的頭腦得到了深刻的鍛煉，知識也大大地增加了。他們的民情在爭論宗教問題的時候變得更加好了。在前往大西洋彼岸尋求新的未來的英國兒女的身上也或多或少地反映了英國民族的這一切一般特點。

另外，這一個特點我們以後還有機會再來敘述，它不僅適用於英國人，也同樣適用於法國人、西班牙人和接連前往新大陸定居的所有歐洲人。歐洲人新建的一切殖民地，可以說是保存了這個萌芽，甚至可以說是完全發展了民主的萌芽。造成這個結果的原因有兩個：可以說當移民離開祖國的時候，一般都沒有誰比誰優越的想法，認為幸福的人和有權有勢的人都不會去流亡，而貧窮和災難是平等的最好保障；但是，也有一些富人和大領主由於政治或宗教紛爭而被趕到美洲，他們在那裏製定了一些帶有等級色彩的法律，而人們卻不久就發現美洲的土壤是不適合領主貴族製度生長的。人們認為，這塊土地不易開發，為了開發它，隻能依靠土地所有者本人的不斷努力和經常的關心。雖然有了土地，但是土地的產量並不多，並不能讓地主和農民同時致富。

所以，自然就將土地劃分成許多的小塊，由所有者自己耕種。但是，貴族製度的基礎是土地，隻有依靠土地，貴族才能夠生存。而這裏沒有貴族賴以生存的特權，也沒有貴族賴以繼續存在的身份製度。土地一旦依靠繼承製度相傳，那麽就會出現貴族。一個民族可能有許多的富人和窮人，但是如果這些富人並不是土地造成的，那麽隻能是這個民族內部出現了貧富不均，而且嚴格來說，它沒有貴族階級。

所以，英國所有的殖民地，在建立初期，就都像處於一個大家族中一樣。從它們堅持的原則來看，它們好像都是命中注定要去發展自由，但這種自由不是它們祖國的貴族階級的自由，而是平民的（Bourgeoise）和民主的自由，世界曆史上從未提供過這種自由的完整樣板。

但在這樣的清一色中，也存在著一些細微的差別，必須對這些差別加以說明。

我們可以把英裔美國人這個大家族劃分成兩大支：一支在南，一支在北，並且到今天它們依舊是各自發展，沒有完全混合在一起。

弗吉尼亞接納了第一個英國殖民地。1607年，移民到達這裏。在這個時期，歐洲還沉迷於認為開采金銀能讓國家致富的思想。這是一個致命的錯誤思想，歐洲各國一直都醉心於此，它給這些國家造成的貧困，比戰爭和全部壞法律加在一起所帶來的貧困更加嚴重；而在美國，它奪去了很多人的生命，比這兩者加在一起所致死的人命還要多。一些尋找黃金的人，都被送到了弗吉尼亞①。這些人無才無德，他們的性格暴躁，並且喜歡鬧事，給初建的殖民地造成了混亂②，並讓殖民地的發展忽快忽慢。之

①1609年，英王在其頒布的特許狀裏又加進了移民要向國王交納所采金銀的五分之一的條款。參看馬歇爾：《華盛頓生平》（第1卷第18～66頁）。（托克維爾引用的是1807年巴黎法文版）②威·斯蒂思：《弗吉尼亞史》中說，大部分新移民都是青年，他們的品行大都是來自有劣跡的家庭；他們的父母為了讓孩子免受牽連，便把他們送上開往新大陸的船隻。其餘的移民，則是家裏的老年人、走私行騙的破產者、一些整天花天酒地的無業遊民，以及諸如此類的人。從他們的本質來說，這些人不善於建立家業，而是善於掠奪和破壞。一些擾亂治安的頭目，很容易唆使他們去幹各種作奸犯科的勾當。關於弗吉尼亞的曆史，可讀下列著作：斯密斯：《1624年定居以來弗吉尼亞史》；威廉·斯蒂思《弗吉尼亞史》；貝弗利：《弗吉尼亞最初發現與定居史》，此書於1807年被譯成法文出版。

①隻是在很久之後，才會有一些有錢的英國人來殖民地定居。

②蓄奴製是1620年由一隻荷蘭船引進的。這隻船運來20名黑人到詹姆斯河岸。參看查默斯的著作。（大概指喬治·查默斯：《對於美國獨立以來發生的若幹事件的看法》，倫敦，1785年，或其《殖民地起義史導論》，倫敦，1782年。）③新英格蘭諸州位於赫德森河東麵，包括今天的康涅狄格州、馬薩諸塞州、羅得島州、佛蒙特州、新罕布什爾州、緬因州。

後，才有工農業者到來。雖然他們比較講究道德，有溫和的性情，但是和英國的下等階級相比，在任何方麵都不高①。他們既沒有高尚的觀點，也沒有深思熟慮的設想來指導新製度的建立。當殖民地剛剛建立起來時，又引進了蓄奴製②，而這一事件後來對整個南方的性格、法律和未來都產生了巨大的影響。

正如我們以後要指出的，蓄奴製是對勞動的玷辱；它給社會帶來了好逸惡勞的惡習，而無知、浮誇、高傲和奢侈也隨之而來。它讓人思想頹靡，行動懶散。蓄奴製的影響和英國人的性格，可以為南方的民情和社會情況的由來作出解釋。

同是來自英國，北方的情況就完全不同。請允許我在此對它略作詳細的說明。

今天的美國社會學說的基礎的幾個主要思想，正是在北方的幾個英國殖民地，即人們通稱為新英格蘭的諸州③產生的。

這些新英格蘭的主要思想，首先傳到了相鄰的各州，然後又擴散到比較遠的各州，最後可以說整個聯邦都彌漫著這種思想。現在，它們的影響已經跨出了國界，遍布美洲世界。新英格蘭的文明，就像一場燃燒在高地的大火，它不僅將周圍地區都烤暖了，還用它的光輝照亮了遙遠的天邊。

新英格蘭的建立，呈現出一片嶄新的景象。這裏發生的一切，都是獨一無二的。

幾乎所有的殖民地的最初居民，都是沒有受過教育，沒有家業，由於貧困和行為不軌被趕出自己的故鄉的人，要不就是一些貪婪的投機家和包工的把頭。有些殖民地的居民甚至連這樣的出身都沒有。例如，聖多明各就是由海盜們建立的。而在我們當今的時代，英國的刑事法庭不也在為澳大利亞提供人口嗎？

落戶在新英格蘭海岸的移民，當初在祖國的時候都是一些無拘無束的人。當他們在美洲的土地上聯合起來以後，社會馬上就呈現出一種獨特的景象。在這個社會裏，既沒有大領主，也沒有屬民；而且還可以說，既沒有富人，也沒有窮人。按百分比來說，他們的文明程度高的人甚至多於我們今天歐洲的任何國家。他們當中所有的人，或許沒有一個例外，都受過非常良好的教育，而且有很多人還由於博學多才而在歐洲聞名。其餘的殖民地，是由未攜家眷的冒險家們建立的；而定居在新英格蘭的移民，是同妻子兒女一起來到這荒涼土地上的，並且帶著良好的秩序和道德因素。但是，他們與其他所有移民特別不同的是，他們都帶著創業的目的。他們是自願放棄了在祖國的值得留戀的社會地位和尚可溫飽的生計，而並不是迫不得已才離開故土的。他們絕對不是為了改善境遇或發財而遠渡重洋來到新大陸的，而是出於滿足純正的求知需要才離開了舒適的家園；他們是為了使一種理想獲致勝利，寧願去經曆流亡生活的種種苦難。

這些移民喜歡稱呼自己為朝聖者，他們信奉清教，清教是英國的一個由於教義嚴格而得名的教派。清教的教義不僅僅是一種宗教學說，而且還在許多方麵都夾雜著極為絕對的民主和共和理論。所以，它為自己樹立了一些非常危險的敵人。在祖國受到政府的迫害時，清教徒覺得自己所在的社會的日常生活損害了清教的教義的嚴格性，所以他們離開了故鄉，去尋找世界上人跡罕見的一片不毛之地，期盼在那裏能按照原來的方式生活，並自由去崇拜上帝。

為了更加清楚地說明這些虔誠的冒險家的精神，特摘幾段引文。