第67章 下經（1） (2)
《彖》曰：“益”，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：“元吉無咎”，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外來也。
六三，益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
六四，中行告公，從，利用為依遷國。
《象》曰：“告公從”，以益誌也。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣。“惠我德”，大得誌也。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。
夬【卦四十三】澤天夬
兌上
乾下
《夬》：揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯於前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不當也。“聞言不信”，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：“中行無咎”，中未光也。
上六，無號，終有凶。
《象》曰：“無號之凶”，終不可長也。
姤【卦四十四】天風姤
乾上
巽下
《姤》：女壯，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。“勿用取女”，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
《象》曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
初六，係於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：“係於金柅”，柔道牽也。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
九四，包無魚，起凶。
《象》曰：“無魚之凶”，遠民也。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，誌不舍命也。
上九，姤其角，吝，無咎。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
萃【卦四十五】澤地萃
兌上
坤下
《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也。“利見大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：“乃亂乃萃”，其誌亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉無咎”，中未變也。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
九四，大吉無咎。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，誌未光也。
上六，齎谘涕洟，無咎。
《象》曰：“齎谘涕洟”，未安上也。
升【卦四十六】地風升
坤上
巽下
《升》：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨，“用見大人勿恤”，有慶也。“南征吉”，誌行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六，允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉”，上合誌也。
九二，孚乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虛邑。
《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
六四，王用享於岐山，吉，無咎。
《象》曰：“王用享於岐山”，順事也。
六五，貞吉，升階。
《象》曰：“貞吉升階”，大得誌也。
上六，冥升，利於不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
困【卦四十七】澤水困
兌上
坎下
《困》：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
《彖》曰：“困”，剛掩也。險以說，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂誌。
初六，臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。
《象》曰：“入於幽穀”，幽不明也。
九二，困於酒食，朱紱方來。利用享祀。征凶，無咎。
《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。
六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也。“入於其宮，不見其妻”，不祥也。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
《象》曰：“來徐徐”，誌在下也。雖不當位，有與也。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，誌未得也。“乃徐有說”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
上六，困於葛藟，於臲臬兀，曰動悔有悔，征吉。
《象》曰：“困於葛藟”，未當也。“動悔有悔”，吉行也。
井【卦四十八】水風井
坎上
巽下
《井》：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
初六，井泥不食。舊井無禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“舊井無禽”，時舍也。
九二，井穀射鮒，甕敝漏。
《象》曰：“井穀射鮒”，無與也。
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行惻也。求“王明”，受福也。
六四，井甃，無咎。
《象》曰：“井甃無咎”，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。
革【卦四十九】澤火革
兌上
離下
《革》：巳日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其誌不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
《象》曰：澤中有火，革。君子以治曆明時。
初九，鞏用黃牛之革。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
六二，巳日乃革之，征吉，無咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
九三，征凶。貞厲。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信誌也。
九五，大人虎變，未占有孚。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革麵，征凶，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革麵”，順以從君也。
鼎【卦五十】火風鼎
離上
巽下
《鼎》：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，以從貴也。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有實”，慎所之也。“我仇有疾”，終無尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
九四，鼎折足，覆公，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公”，信如何也。
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：“鼎黃耳”，中以為實也。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
震【卦五十一】震為雷
震上
震下
《震》：亨。震來，笑言啞啞，震驚百裏，不喪匕鬯。
《彖》曰：震，亨。“震來”，恐致福也。“笑言啞啞”，後有則也。“震驚百裏”，驚遠而懼邇也。“不喪匕鬯”，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
初九，震來，後笑言啞啞，吉。
《象》曰：“震來”，恐致福也。“笑言啞啞”，後有則也。
六二，震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震來厲”，乘剛也。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：“震蘇蘇”，位不當也。
九四，震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
六五，震往來，厲，意無喪，有事。
《象》曰：“震往來厲”，危行也。其事在中，大無喪也。
上六，震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。
艮【卦五十二】艮為山
艮上
艮下
《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。
九三，艮其限，列其夤，厲，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四，艮其身，無咎。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。