第九十七章：開壇散道

三日後，天界天涯大陸天空還是一片淺藍，顏色很淺。轉眼間天邊出現了一道紅霞，慢慢地在擴大它的範圍，加強它的亮光。我知道太陽要從天邊升起來了，便不轉眼地望著那裏。果然過了一會兒，在那個地方出現了太陽的小半邊臉，紅是真紅，卻沒有亮光。這個太陽好像負著重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最後，終於衝破了雲霞，完全跳出了海麵，顏色紅得非常可愛。一刹那間，這個深紅的圓東西，忽然發出了奪目的亮光，射得人眼睛發痛，它旁邊的雲片也突然有了光彩。

如今林凡打算在今日開壇散道，把自己多日來的心得傳授給這所有的人。為的就是樂善好施，以後自己的天道教在這天涯大陸能有一席之地。加上宣布一下天道教的建成和掌門人。

陸續的，人都斷斷續續的到來了山頂之上。林凡也在三日內布了一個講道的高坐和一些地下所做的浮塵。現在，從四麵八方趕來的妖獸，修仙之人都綿綿不絕。

林凡看到來人那麽早，自然也是十分高興。在天界，很少有高修為的人開壇散道。別說散道了，就是平日給講解一下都很困難，誰會把自己多年來的心得告知他人呢？

過了一個上午，底下已經坐滿了將近一萬多個人。林凡一望腳底下都是人，心中並沒有半絲的慌張。反而有點小小的興奮，這是林凡第一次開始散道。

林凡清了清嗓音，運用無上法音對著底下的人說道：“各位道友來聽貧道講述獨自心得，先行謝謝www。qb5200。Com！貧道瞬間說一句，本天道大教一年後可成。到時本教收人，各位道友皆可來！”

此時底下的人都齊聲大聲說道：“如此多謝掌門了！”

“今日講道！不在時間，我自醒為自止。現在講道，開始！”林凡說罷，就盤膝而作。雙手放於胸前。二眼望了望底下期盼的人，笑了笑開始講說道！

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反！正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物！”林凡講的這乃是老子一文中的。

林凡清了清嗓音，又繼續講述著道的意思：“道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的係統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態的形而上實體,而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道循環往複,“周行而不殆”,它的運動周期是“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。萬物又複歸於道。道的過程性是由隻能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。”

“道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是混然一體的東西。老子指出,“無名,天地之始,有名萬物之母”“玄之又玄,眾妙之門”，“玄牝之門,是謂天地根”，“天下有始,以為天下母”。就是說,道是天下萬物的本原,這裏“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,“吾不知誰之子,象帝之先”,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什麽存在。“有物混成,先天地生”,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,“道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”

“道是規律。這是道的第三層含義。道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,“道者萬物之奧”,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又回歸於道,“各複歸其根,歸根曰靜,複命曰常”,返回本性是事物發展的永恒規律。作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂“夷、希、微”,它是“無狀之狀,無物之象”,但是一切都受到它的支配和製約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。隻有遵循道的規律,堅持“無為”的原則,才能把事情辦好。否則,“物壯則老,是謂不道,不道早已”,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。”

“道是法則。這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,“故從事於道者,道者同於道”,他要求人們要堅持,遵循道的法則。又說,“執古之道,以禦今之有,以知古始,是謂道紀”,意思是要遵循古代的法則,駕馭現實的實有,以認識曆史的規律,這就是遵循道的法則的具體表現。廢棄了這一原則,有了仁義,“大道廢,有仁義”老子主張“唯道是從”,“貴食母”,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恒法則。“自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。老子認為,人們對道的法則的態度是有區別的。“上士聞道,勤而行之”,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至於其他人,肯定是相形見絀了。“孰能有餘以奉天下,唯有道者”,堅持道的原則的人,才能把自己有餘的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結果是不一樣的。“天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生於郊”,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷於兵荒馬亂之中。按道的法則去作,道會成全你的,“同於道者,道亦樂得之”。最後,道的原則是最高原則,而且有很高的價值,“天之道,利而不害”。

林凡講到這，基本上把“道”這個字給解釋的明明白白，底下聽的人雖然是一頭霧水。但是似乎也有所頓悟，聽林凡的一席話，都好像是勝讀十年書一樣。

林凡之所以能把這些道理給解釋的清清楚楚，皆因為林凡得到了自己原先的記憶。上古時期，到處有各種修為高超之人開壇散道。這一段乃是老子當年開壇散道時所解釋的。

“道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛濫的江河,到處流淌,上下左右,四麵八方,都有道的存在。道無時不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。“道之在天下,猶川穀之於江海”,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。“上善若水”，“水幾於道”。水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。”

“是一個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾,這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。“萬物負陰而抱陽”，“一陰一陽謂之道”。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。與此相聯係的是“無”與“有”的矛盾，這二者是道的別名,道的化身。它們是相輔相成,相互轉化的。沒有“無”就沒有“有”，沒有“有”,就沒有“無”。此外,還有一係列矛盾關係,諸如,難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國曆史上第一個辯證法大師。他的論述中,包含著豐富的辯證法思想。”

“道虛是道的狀態,它無形無象,無處不在,沒有邊際。它又無時不在,無始無終。它是最大的虛空,它產生出萬物,是萬物的宗主;裝載著萬物,永遠也裝不滿。它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾,協調萬物的關係,與萬物混而為一。”

林凡說到現在也有些累了，當下就對底下的人說道：“吾說道及現在，可想各位道友一定有不明之處。各位道友講解出來，貧道必當一一解答！”

其中一個蛤蟆臉的妖獸，站起來，打了一個道家稽首，恭敬的問道：“不知掌門可否講解下道的根本是什麽！我們天生修道，卻不知道什麽是道？”

林凡笑了笑，又繼續說道：“簡，道之根。易，經之本。道，事物之行徑。經，事物之步法。無簡之道則曲，無易之經則荒。簡生道，道法於自然，失道無恒，循道而長！”

“道，無形無象，無聲無嗅，大而無外，小而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。”林凡一氣嗬成，把道的根本講述的幹淨利落。

那蛤蟆臉的妖獸，聽到了似乎有些領悟。當下就盤膝而坐，腦海中林凡的話飛轉著。

林凡看到那蛤蟆頓悟，點頭一笑，又對著底下的人說道：“還有人有疑惑？”

“掌門，我們都修行乃仙，其實還是道！那道到底是什麽衍化而成的呢？”其中一個道士上前問道。

“道，就像水一樣，無聲無息無為而養萬物，此道之力，人不可及。唯有無為而尋道方可及道，另行他路必自損道行。天地開辟經曆洪元、混元、太初、太始、太素、混噸、九宮、元皇等階段，人類社會亦經曆三皇五帝及夏商周三王統治。老君曆世皆變化下降，傳經授法，治理天下。其中盤古功不可沒，鴻鈞合道有功！”林凡說到這，心中再無說下去的心情。

此時“咚”鍾聲一響，意識著林凡傳道的結束。

“我通寶山靈氣異常，不如各位道友就在此修行吧！等日後有時間，我必定再行布道！”林凡笑著說罷，一個轉身就消失在了各位的異常。

此時真武和紫薇也躲在人群中，聽到林凡口中說出的道，真是驚訝不已！