第27章 民國二十四年（1935年）(3)
政治生命生存於第一當為之事上。為政者必須繼續不斷的為其當時當地第一所當為之事。
五月七日
不承認他人有聰明，即是自己不聰明。不察覺他人糊塗，即是自己糊塗。
五月八日
現時餘主張物產證券之興趣，由餘之愛國心、愛民心、好奇心所湊成。何謂愛國心，若不行此無渡美國白銀政策之危險。何謂愛民心，若政府不兌現政策推行，勢必如前此德俄等，使人民受重大損失。何謂好奇心，證券推行數國，集金銀國之驃驕氣大可斂匿也。
五月九日
對人謙和是為自己換順利。對事謹慎是為自己減困難。
五月十日
善法亦不能無顧慮，故雖善法亦須在顧不得顧慮時始能推行也。
五月十一日
到急時有急法，尚算有路走，若到急時急法亦無之，則無辦法矣。但急法多險，非預不夷，故能預始能急時從容也。
五月十二日
防人固可以奸惡，用人必須以善良。不以善良用人，善良不為所用。不以奸惡防人，必為奸惡所逞。
五月十三日
餘亦行年五十，痛知四十九年非。用功三年，才得到個無把握的進步。
五月十四日
自己有希望，人必希望自己。自己無希望，勿再希望人。可以說全在自己。
五月十五日
無一點曲折的人，辦不了有一點曲折的事。無一點擔當的人，負不了一點擔當的事。故用人須審其當，使人須審其能。
五月十六日
誌寬曰：餘知賭博之為害矣，欲戒之。
餘曰：戒之甚好，不戒身體、家務、事業均必為其損害，然必須戒之而不再開，始可戒之。若戒之而又開之，其受賭博之害仍然，反使人加一層無誌氣之批評，而更致人看不起。
五月十七日
千瘡百孔的病，雖良醫亦無法下手。千差萬錯的主張，雖明哲亦無法糾正。
五月十八日
病請三醫開不成方，事謀三人定不成策。
五月十九日
能自謀者，始能為人謀。能自計者，始能為人計。
五月二十日
無定盤星的稱，不隻人不能與之較其對錯，自己亦不能較其對錯。
五月二十一日
地名物名是有領域的，事名亦是有領域的，離開事的領域說事，猶之離開地物的領域說地物，永無對處。
五月二十二日
未病須得保，既病須得療，病愈須得養。
五月二十三日
藥以投病為良，器以投用為良，人以投事為良。
五月二十四日
古人說一日之計在於寅，夜靜心清智慧多，這時候檢點已過的錯誤，準備將來的做法，裨益於事功不少。
五月二十五日
誠實有餘才分不足的人易受人欺，每將假人認成真人，吃人的虧。才分有餘誠實不足的人，每以己度人，易將真人認成假人，失人的利。
五月二十六日
日新於義務則榮，日新於權利則辱。
五月二十七日
展堂放洋，有人為國家慶，餘為國家憂。
五月二十八日
患急熱病，終日不醒。
五月二十九日
病後始覺病前，進步為無把握。
五月三十日
餘曾六次寄語汪、蔣，強鄰伺隙，元老服藩，何時策動藩鎮之不安，即可組織政府。若元老歸朝，藩鎮雖不安，隻能造反，僅能為害社會，不能為害國家。
五月三十一日
以實力幫助倒南京成政府之語，日本必說，兩廣必聽，固為遲早之事實，當國者不此為謀，淺焉。
六月一日
今日國人應有四種犧牲以救國：
（一）犧牲性命。
（二）犧牲自由。
（三）犧牲財物。
（四）犧牲工夫。
此四種犧牲，團結一致，互以為用，或尚可以有為。
六月二日
國家將亡，必有妖孽。救國當先除妖孽，做甚的不務甚，就是國家的大妖孽。
六月三日
常人積怒必發，蓄怨必報。若雅量之人，則怒消而不積，怨化而不蓄。
六月四日
先見之明可以自處，不可以處人。
六月五日
普通皆器人，隻能就甚用甚，亦隻能就甚說甚。
六月六日
圖利己而遺誤職務者處死刑。為維持情麵而遺誤職務者處無期徒刑。為學術不足而遺誤職務者處有期徒刑。中國欲救亡，非實行此法不可。因富強文明是救亡的圓滿條件，富強文明的發達，完全是由國人的責任心所造成，不負責任已成合理習慣的國家，非嚴刑峻法之下，不易矯正。誰能行此法，誰能救中國。
六月七日
天才始能真有經驗，常人不免咫尺天涯。
六月八日
隻看見眼前的便宜，看不見將來的禍患，是小聰明，小聰明必吃大虧。
六月九日
當時的孔子，陽貨訓教亦須承諾。今時的孔子，世界賢哲無不尊崇，可知道愈大愈難曉於當世。
六月十日
智不能知其真，勇不能勝其偷，仁不能斷其貪，總是假的。
六月十一日
疏人謀密事，終久不能不失敗。
六月十二日
事之當真實者，無論如何困難，有何過錯，總當以真實處之，其困難過錯總可得人諒解。若以虛偽求減免，不特增加其過錯，反不易得人諒解。
六月十三日
感於怒即怒，感於傷即傷，是我為感化，是我之動作由外支配，甚至我之壯病生死亦由外操縱。非至感於怒不當怒即不怒，感於傷不當傷即不傷，是感為我化，是我之動作由我主持，我之壯病生死自不由外操縱。
六月十四日
書是傳達古人之意識，而不能解釋，故讀書非深具悟心者，不易了解著書者之真意。
六月十五日
事有在己者，有與人共者。在己者隻求其對，不管人知為對否。與人共者，必須人知為對，始能與共。故行政必須使先知其對而後能行，若不知其對，雖對亦不能行。故施政能合乎人之程度而稍高之，是善施政者。
六月十六日
不愁國事不能做，隻愁自己不會做。
六月十七日
為與否，當以國家大義為準，不能為威迫利誘所操縱。
六月十八日
一枝光的明，以一枝光用，是有用的明。一枝光的明以兩枝光用，是無用的明。這不是明錯了，是用明用錯了。隻能就甚用甚，不能求其完善，若求其完善，反失其人矣。是甚用甚，各竭其能，興致勃勃。求其完善，各竭其短，興致沉沉。
六月十九日
前人惠後人，惟熱心與經驗。
六月二十日
利有當為而不當為，害有當避而不當避，故利害之來，不審之於先，必悔之於後。
六月二十一日
今日華北的事，應找著配為當為能為三者合一的路，才能邁步。
六月二十二日
心亂世亂，世亂心亦亂。在亂世，非特求一專心做事的人不易得，求一聽明白話的人亦不易得，心亂故也。欲醫此病，當杜僥幸，專責成，嚴考核，重刑罰。
六月二十三日
言之滔滔，心已降敵者，懼與之談。
六月二十四日
刺激之言，要聞若無聞。
六月二十五日
去不了隔閡，不能和衷共濟。
六月二十六日
致汪精衛電
精衛先生大鑒：
敬電敬悉。自古外患多由內憂反致，今者雖不盡然，但若無內憂，強鄰之所不能為者，亦必不為也。若有內憂，其野心固無所底止也。且無內憂則既能以玉碎，亦能以瓦全。有內憂，則玉碎不能，瓦全不得。望公同介公，用全力先消弭內憂。隻要內憂不發，外患至當止之境必止也。一麵用非常方法以圖自強。蓋今日既不能以弱抗強，徒遭失敗，又不能靠列強以壓製強敵，隻有避開抗日，謀加速度加強度之方法，以圖自強，困心橫慮，我公必早計及。此次國難以來，弟每感國危迫切，踟躕無策。今承大電，特貢芻蕘，並頌勳綏。弟閻錫山叩有印。
六月二十七日
古人雲：寧為玉碎，勿為瓦全。誠然碎玉亦勝於全瓦多多然，玉碎瓦全好壞總算有路可走，若至碎而不為玉，瓦而不能全時，真是無路可走矣。然皆由於一意孤行，走上錯路而不早辨也。
六月二十八日
人才之難，十倍於木材，今欲建設，木材尚感缺乏，何況人才。
六月二十九日
非自強無以抗日，非公道無以抗赤。因赤禍在內部，雖能自強，抗赤赤是水漲船高，必須實行按勞分配之公道製度，始能弭赤隙而泯赤焰。
六月三十日
見到做到才算有效，見到做不到一樣的無效。見到是智，做是仁，做到是勇。
七月一日
有方法是會做，有愛心是肯做，有膽量是敢做。
七月二日
言雖對而不當，聽者亦無益，甚且有損。
七月三日
嚴密的防人背叛，不如嚴密的考核人的成績。
七月四日
蔣之拘胡，在蔣為積忿之怒，在胡為不泯之辱，固非廉、藺，遂成永離，種長久內亂之因，啟強鄰欺蔑之隙，東播西弄，國辱亦深，餘曾努力兩方，未收效果，深自愧其不敏耳。
七月五日
日本要求自動的免宋哲元之職以保持我國體麵，而免宋職，日反離間宋，並聯宋以要求政府擴大其政權，許之不可，不許不能，鳴呼！弱國保全體麵，致禍無底，為國者當深戒之。
七月六日
大禍將至而尚不能先患預防者，必是沉屙甚深。
七月七日
兩人頂一人，兩日頂一日，兩元錢頂一元錢，其事業的效率，與一人頂一人，一日頂一日，一元錢頂一元錢，即相差八倍。今日中國兩人不能頂列強之一人，兩日不能頂列強之一日，兩元錢不能頂列強之一元錢，國家焉能存在。熱心救國者，當努力於此。自負革命者，當先革此命。惟此命確不易革，願大家組織一革命研究會，研究出有效方法後，將此革命研究會改組為革命實施先鋒隊，使中國的一個人真能頂列強的一個人，中國的一日真能頂列強的一日，中國的一元錢真能頂列強的一元錢，則世界第一地大物博的中國，第一人口眾多的中國，一定可以不亡。
七月八日
古人說，大廈將傾一木難扶。今一木並無，何孜孜望有。
七月九日
院牆坍塌不能守關門之訓，非常事來不能尚經常之法。
七月十日
致南京孔庸之（財政部長）電
南京孔部長庸之兄勳鑒：
聞中央授權我兄全權處理金融，必要時停止兌現。弟對金融問題，前承敬之兄銜介公之命見商，倉卒間未能詳述意見。因之時加考慮，敢以一得之愚，貢獻於我兄。金銀代值因不足不便之故，代以紙幣，按成準備，已坐不兌現之基。加以出超有國，金銀已成偏聚，而金銀每利寬困窄，出超而不兌現，尚可運用自如，入超而不兌現，必成廢紙。故近代經濟命脈常為出超國家所操縱，幣戰而失利，終歸入超國家所遭受。以我國今日之國情與環境，倘若施行不兌現紙幣，勢必跌價，社會恐慌。人民怨望，政府收入頃減。為抵補計，不得不增發紙幣，愈增發愈跌價，社會愈恐慌，人民愈怨望，人民之損失必不減於歐戰時之不兌現諸國。而我國民智未開，其怨望必勝於歐戰時之不兌現諸國。於此主義、經濟、武力交相壓迫之今日，反予主義亡我者以大隙，乘怨望之人心，恐慌之社會，煽動民眾，頓增危險。授經濟亡我者以巨柄，由不兌現之空隙，操縱經濟，使我失其自由。啟武力亡我者之野心，乘我恐慌紊亂民怨之際，為所欲為，誠恐國家前途驟增荊棘。我兄司農才長，必有遠慮。弟公餘淺見，無補高深，特心為之慮，電供參考。
弟閻錫山蒸叩印
七月十一日
見其大不可遺了小，見其遠不可遺了近。若遺了小與近的遠大見解，亦是不健全的見解。
七月十二日
勉強為其當然盡其在我，不勉強為其未然聽諸在人。
七月十三日
次隴與吾相交三十年，公私事件飽經波濤，雖有危及身家之慮者，亦未形憂色。昨言及人心瓦解，國將於應付中亡之，痛哭失聲，非有所懼，乃有所傷也。
七月十四日
弱國之臣非有自恃以為生者，無以自生。
七月十五日
蓋國必自亡也，然後人始能亡之。救亡之對症有效方劑，惟有自強之一途。但自強於未自亡之前易，自強於已自亡之後難。自強於人未亡我之前易，自強於人已亡我之後難。難雖難，舍自強之外，決無救亡之法。凡我國人，應下一最後之決心，犧牲一切，以求自強。尤須用加速度加強度之方法，以圖補救，時不我與，三誤不可四誤，願大家對此勿稍加疑慮。向東走的人一回頭即是向西走，向自亡路上走的國一轉身即是向自強路上走的國，達目的雖有時日，而自強自亡之實質已變換矣，但須真轉身。隻能真轉身，必能救亡。若不轉身，人雖不亡我，終必自亡。我感到中國人現在救亡之心理亦甚大，但所走之路徑似乎仍在自亡之路上。不隻不能救亡，反催促其速亡。我以為要想救亡，應將舊心理完全改過，一齊向自強路上走。自強與自亡本是相反，從前向自亡路上走才招致人家今日之亡我，如早在自強路上走，即不會造成今日之危機。世界列強之所以無人敢亡之者，即因其早在自強路上走之故也。未有自己不亡而人能亡之者。故我認為今日之事，不難於救亡，而難於不自亡，即是難於自強。自亡必不會有效，自強即不怕人亡。大家心上對我這話如尚有懷疑者，我實願更加以詳細說明。（在綏省兩署擴大紀念周講話）
七月十六日
黎黃陂說：“能出世者能入世，能殺人者能救人。”我對下句極表同情。今日國家萎靡至極，官吏誤國，武人亂政，學者亂理，為一切惡，均毫無忌憚，非大加清掃，無以去惡存善。如同醫生醫瘡，非將腐肉大加割除，不足以生好肉。如同農人培苗，非將草莠盡去，不足以培良苗。救人殺人之說，其理甚明。
七月十八日
文官以政權害國，法官以法權害國，武官以槍杆害國，學者以筆杆害國，眾人害之國，何能不亡。但害國者於己有利，小害則小利，大害則大利，若無愛國者以嚴刑峻法予害國者以大懲創大畏懼，則不能使害國者不害國。
七月十九日
貧民對富民負擔利息，是個十，富民對國家負擔是個一。對國家負擔供保護進化之用，利息供富民驕奢淫佚之用。供保護進化者一，供驕奢淫佚者九，民焉得而不窮，社會焉得而不壞，國家焉得而不亂。
七月二十日
力量能抵抗力量，思想始能抵抗思想。駕思想的力量來侵，亦非駕思想的力量不能抵抗。思想有純精神的思想，有駕物質的思想。純精神的思想抵不住駕物質的思想，這道理亦如同以善服人不如以善養人的道理一樣。
七月二十一日
坐以待斃是懦夫，奮鬥而死是豪傑。
七月二十二日
國家事，隻問能為不能為，但能為一日即為一日。
七月二十三日
為國家敷衍人可，為自身敷衍人不可。
七月二十四日
錯於壞的亂子小，錯於好的亂子大。因壞人人得而誅之，好雖大賢亦不易製之也。
七月二十五日
好可行而不可言。行好自己吃虧，言好使人吃虧。
七月二十六日
能真知中國人事文化的道理對，始能真知西洋物質文化的道理對。
七月二十七日
身強時，當病不病。身弱時，不當病亦病。非風寒暑濕有異，乃自身強弱之不同也，人如此，國亦如此。自身向上，仇敵亦好友。自身向下，好友亦仇敵，此人情也。人如此，國亦如此。
七月二十八日
人言有絕對肯定者，有絕對否定者，有應當肯定者，有應當否定者，有可以肯定亦可以否定者，有不可以肯定亦不可以否定者。
七月二十九日
生為遂生是常人，生為盡生是聖賢，生為了生是佛老。
七月三十日
用上不夠量之材料做梁柱，屋宇倒塌，滿足的表示匠人的能力不夠，建屋如此，建國亦如此。
七月三十一日
事與事的交關處，物與物的交關處，最易發生錯誤，欲少錯誤，須在交關處注意。
八月一日
有形皆發生於無形，無形皆寄存於有形。從後觀之唯物，從前觀之唯心，其實無無形則無有形，無有形則無無形。
八月二日
可知都是由不可知來的，宇宙間事，最後皆是個不可知，能將可知者知之，則人能盡矣。
八月三日