第18章 人生第三奇跡：能征服疼痛就能征服挫折(1)
1．像征服疼痛一樣征服挫折
身體的疼痛是一種普遍的語言；“自然”用這種語言對地球上每種動物說話，一切動物都能理解和尊重這種語言。我從來也不知道一個心理正常的人不畏瞑身體的疼痛。我從來也不知道一個人不用各種可能的方法去努力避免身體的疼痛。然而，疼痛是自然最聰敏的設計之一；因為它是一種方法，自然用這種方法迫使具有各種層次智力的個人遵守自我保護律。
當身體的疼痛發出信號時，個人就作出反應，努力排除造成疼痛的原因。如果疼痛以頭痛的形式表現出來，聰明人一般就尋找它的原因，往往發現頭痛是由於不適當的排泄所帶來的中毒。一劑藥用鹽或灌腸劑就可使頭痛暫時緩解。
一個不大聰明的人發生了頭痛，他就很可能吞下一些阿斯匹林藥片，說：“你看，現在我想阿斯匹林會止住頭痛了。”阿斯匹林通常是可以起到暫時的作用的，但是不能消除病因，隻是麻痹神經，而這種神經是把來自頭疼來源的疼痛警告的呼聲傳到頭腦，那兒能夠也應當對頭痛作出應有的反應。
如果自然用溫和的疼痛不能推動病人去注意它的召喚，調查病因，一般說來，自然就把他弄倒，讓他臥床，給他做完全修複身體的工作，讓他過一段幸運的疾病時間。較聰敏的人決不把疾病叫做不幸。而是把它看作一種幸運，自然給予他的一種仁慈的慷慨援助，通過這種援助，他就獲得了一份租借人生的新租約，而不是一次葬禮。
有些人由於不認識身體的疼痛和失調是自然為人類的好處而提供的方法，便認為疼痛和失調是禍害；如果沒有身體的疼痛和失調，就沒有人能活過通常的70歲人生壽命。
當自然使一個人接受治療，不論他躺在醫院或他自己家裏的病床上，它便使他停止活動，以便他可以把他的全部能量用於達到自我恢複的目的。還有，自然又給他許多必要的休息和時間，用以發現他自己的心理力量和用法，以及從事熟慮和深思他身體失調的原因。這樣，他就可發現：病因是起源於許多過失；如果他聽從了疼痛的聲音，這些過失本來是可以避免的。
身體的疾病確實是一件幸事，以致那些給他們患病的朋友發慰問信的人，應當改發祝賀信，上麵可寫如下的話：
祝賀你交了良好的幸運，獲得了一段幸運的休息時期，由一切醫師中最高明的醫師——時間醫師照料，他知道你需要什麽，並願看到你能接受它。
如果你能采取這種積極的心態看待身體的疾病，你便會注意到：你的心態對於排除你的病因該起了多麽良好的作用啊！然後，你將認識到：身體的疼痛和疾病是幸事，沒有這種幸事，人類就不能長久生存下去。
自然提供了普遍的疼痛語言，又足智多謀地提供了忍受疼痛的方法以及由於忍受已經達到極限時的一種權宜之計，表現為失去知覺。當疼痛超越了人的忍受程度時，一個人可以簡單地去睡眠，處於失去知覺的狀態。
疼痛有兩種。一種是身體的，另一種是心理的，隻存在於心理中。人們心理對疼痛的反應大大誇大了身體的疼痛。例如：在牙科手術疼痛中，身體的疼痛隻占10％，心理的疼痛卻占90％，病人坐到牙科醫師的手術椅之前，就以恐懼的形式遭受牙科手術的大部分苦難。現代牙科技術幾乎已經排除了牙科技術的實際的身體疼痛；現代心理學正如下一章所闡明的那樣已經清除了牙科手術的心理疼痛。
控製身體的疼痛對那些努力通過自我控製尋找寧靜心情的人，提出了最大的挑戰之一。它提供了一個勝過一切的機遇，使一個人完全占有他的心理，這件事是一個人必須做的，以便使人生按他自己的條件付給報酬。要成為食欲的主人，所用的方法是遵循下章所講的公式——把胃完全置於控製之下；然後，控製對身體疼痛的恐懼，就不會感到困難了。
美洲印第安人總是不恐懼身體的疼痛。原先，在印第安人由於白人的到來變得軟弱和腐化以前，他們受了傷時，還是到處走動，從事他們的日常勞動，猶如沒有發生什麽事一樣。許多外科醫師從印第安人那裏獲得了提示以後，現在勸告病人在做過某種外科手術之後不久，就可以回去過他們的日常生活。外科醫師認識到，也許印第安人也這樣認識到：自然能做一種絕妙的治療工作，隻要一個人能依靠它，並學會明智地同它合作。
在美國南部的山區，有些婦女頭一天生了孩子，第二天就能回到她們的家中勞動，甚至到地裏去勞動。她們生孩子並沒有比許多婦女患頭痛或傷風鬧得更加紛擾；她們不知恐懼身體的疼痛！
在戰爭時期，在戰鬥中，戰士受了重傷以後還能繼續作戰，往往不知道疼痛，直到戰鬥結束以後，這是很平常的事。在戰鬥的強製下，戰士的心理完全集中於迫切的工作上，以致他的情緒上升到恐懼身體疼痛之上，因此，他感覺不到疼痛，直到他的情緒下降到正常狀態為止。
從以上對已知事實的闡述中，我們取得了提示以後，就應當能明顯地看到：自然已經提供給我們一個極好的作用機理，我們可以把它用到身體疼痛或心理疼痛之上，控製每種形式的恐懼，克服各種性質的憂愁和挫折。可以用來完成這一點的明確公式已經安排在闡述一個人如何才能把心理準備好去接受牙科手術那一章中。
在我40多年的講授“成功學”的經曆中，我有特權密切接觸實際上眾所周知的各種類型的人的問題和各種類型的人。我從這些親密的接觸中所學到的印象深刻的教訓之一，就是這個事實：更成功的真正偉人，在他們所選擇的重要領域中，都能控製住他們身體的疼痛和心理的疼痛。反之，我觀察到：失敗者和從來做不出成績的人，都是身體疼痛和心理疼痛兩方麵的犧牲者，他們往往達到了迷信的程度。
從這個事實的論述中，我們可以很清楚地看到：在控製對身心疼痛的恐懼和一個人在事業中的成就之間，有著直接的和有意義的關聯。這個意義就是：控製身心疼痛強烈的表示一個人已經完全掌握了他自己的心理，而心理乃是造物主提供給人類有特權予以完全控製的惟一東西。
2．一個從困境中崛起的故事
在我探討成功和失敗原因的過程中，我指導過許多學習班，其中注冊的學員實際上是各行各業的男男女女。在我所知道的最值得注意的學員之一是一位寡婦，她參加了我在華盛頓市開辦的一個成功學學習班。
這位學員在第一次世界大戰中失去了她的丈夫。此後不久她就病了，必須經受一次大手術。第一次手術沒有做成功，還必須接著再做兩次手術。她所花的醫藥費使她必須出售她那十分優雅的住宅。因此，當她做完了最後一次手術以後出院時，她便無處可住了。她有兩個媳婦都不讓她住在她們的家裏，即使是暫住也不同意。她有一個兄弟和一個姊妹，他們兩人都不願在她病愈後康複期間照料她。
最後，她曾經到過一個教堂，那個教堂的一位牧師伸手相助，找到一位鄰居，給她一個暫時的住處。就在這裏，我第一次遇到了這位值得注意的婦女，我油然而生一個希望：我可以幫助她自謀生活。當然，這是一件慈善事業，我無意為我的服務索取任何費用，但是，當我告訴這位婦女我希望她成為我的學生，不要交任何學費時，我獲得了我一生中令人可驚的事。我認為她對我的建議的回答是一件典型事例，值得引用在這裏：
“你是很親切的，”她開始說，“但是我總是相信，世上並沒有不勞而獲這樣的現實。
“你是專家，你靠教導別人如何正當地生活謀生。因此，我將進你的班，接受你的教導，但我應當把話說清楚：我入學是以暫緩付費為條件。
“實在的情況是：我已遭受了身體的疼痛和心理的痛苦，但是我並沒有停止鬥爭；在這些令人難以忍受的境遇下，我也沒有屈服。目前我沒有經濟收入，但是我有我心理的一切能力，我打算要應用這些能力，以便使我自己免於匱乏，擺脫種種恐懼。
“我已經失去了我的丈夫，但是數以千計的其他婦女也是這樣，而我並不比她們更好些。
“當我最需要幫助的時候，我的孩子們和一個兄弟、一個姊妹拒絕向我伸出援助的手；但是，他們的拒絕對他們的傷害比對我的傷害更大，因為它剝奪了他們仁慈地對待一個孤苦無援的人的機遇，自然給我廣開一條生路，我沿著這條路，應用我的心理力量，可以重新獲得我的獨立。
“我並不對我所經曆的苦難感到遺憾，因為我的苦難已經給予我道義的毅力，用這種毅力，我將在將來為我自己獲得幸福。
“還有，”她繼續說，“我不因我的家庭不肯來拯救我，就用惡意的感情去反對他們；因為他們的疏忽已經給我提供了一個極好的機遇去遵照主的訓戒：要寬恕那些傷害過我們的人，請寬恕我們的過失，就像我們寬恕那些傷害我們的人一樣。
“在我所已經經過的逆境中，我已發現了等量利益的種子。它包含在我所發現的我自己的心理力量以及使這種力量成為憂傷和苦難的方法中。
“但是，我從我的逆境中所取得的最令人驚歎的利益在於我的發現：苦難。不論它是來自身體的疼痛或心理的苦惱，能把一個人置於向主求助的有利地位。
“在我的丈夫戰亡之前，我就屬於一個教堂了。
“我遇到了一些逆境，我卻沒有屈服於逆境，因為我已經成了一名基督徒，我現在實踐我的宗教，而不是僅僅把它當作要信仰的某種動力來接受。
“真的，在我最巨大的苦難時期中，我發現了我自己的不可戰勝的精神！因此，你一定能理解為什麽我並不懷恨我的親戚，因為正是他們的疏忽，而不是別的任何東西，把我介紹給我自己的心理力量了。
“我並不為我自己感到憂傷，但我確實為我的親骨肉感到遺憾，因為他們沒有樂於接受一個極好的機會，去仁慈地對待一個有權利盼望從他們那裏得到幫助的人，從而發現他們自己心理的偉大。”
這位婦女進了我辦的學習班，掌握了“成功學”；後來被美國總統委任擔當一個婦女在政府曾經所擔當的最高職位之一。後來，她開始把政府的女職工組織成一個學習班，她在這個班裏教她們如何發現自己心理的方法，她應用“成功學”作為她的教導的基礎，因為“成功學”就是所有通稱自我決定的原理。
然而，這位婦女雖然經曆了三次大手術、丈夫的死亡、財產的損失和親戚在她需要援助時拒絕給以援助，還需要比這些更重大的動力，才足以鞭策這位勇敢的婦女通過既是身體上的又是心理上的種種逆境和苦難，去發現通到一切力量的泉源之路。
她僅僅用她積極心態對待苦難，就從她的苦難中發現了那種“等量利益的種子”！她發現了把消極境遇轉變為積極境遇的方法，這是一種特權，是屬於每個人的權利。
身體或心理的疼痛、失望、挫折、憂傷所造成的苦難是一種方式，一個人借助這種方式，可以變成偉人，或者屈服於永久的失敗中。關於一個人在這兩種境遇中采用哪一種境遇的決定因素，完全取決於這個人對苦難的心態。對於一個人，苦難可以成為絆腳石。對於另一個人，例如對於你剛剛讀過的故事中的那位寡婦，苦難就變成了使人走上更高生活領域的墊腳石，從這個墊腳石，她可以成為她所經曆到的一切的主人。
為了使這位寡婦的故事講得完整起見，我們必須引用她所喜愛的祈禱：
“啊，主喲，我並不要求過於豐盛的物質東西，我隻要求我所需要的東西。我並不要求從憂傷和痛苦中解脫出來，我隻要求告訴我如何把苦難轉變成智慧，再運用這種智慧使我自己能適應於世界上人生的總計劃和總目的。我不要求不能為全人類同等享用的恩惠。如果我受到別人的傷害，我隻要求我可以被授予寬恕人的力量；而那些人可以得到悔恨的特權。最後；我隻要求我在我所有的人生境遇中都能得到指導，以便我自己能通過了解，順利適應我的境遇。”
3．最偉大的婦女
在40多年期間，我無數次獻身於研究人的行為，我觀察到許多男男女女，由於身體的和心理的疼痛，發現了他們的精神財富。
我所知道的最偉大的婦女，我的繼母，是在遭受幾乎令人難以忍受的關節炎疼痛中度過她的大部分晚年時間的；然而，她卻開拓了一種事業，這種事業已經使上千萬的人獲益，並且注定還要使無數人獲益，其中有不少人尚未誕生。她擔負了我的早期教養，這種教養終於導致安德魯·卡納基先生委托我獻給世人最先的實現個人成就的“成功學”。