第47章 向內觀照，自性能生萬法

蔣摩訶閉關之後，布袋和尚遊方到了奉化縣城西北方向的雪竇山。

雪竇山中，有一條長達百尺的瀑布飛流直下，還有一列巍然高聳的峰巒直插雲霄。飛瀑迅疾而落，雷霆萬鈞，滌蕩人的魂靈；千仞孤峰險峻挺拔，壁立雲天，令人歎為觀止。如此風景清幽之地，自然是禪修勝景，所以很多年之前，就有禪僧在這裏建寺修行。

這些年來，雪竇山中的雪竇寺，也是布袋和尚喜歡落腳的地方。因為這裏的住持常通禪師，是他的知心道友。

四十年前，雪竇寺來了一位高高大大的禪師——常通禪師。

常通本是河朔邢州（今河北邢台）人氏，俗姓李。他不遠萬裏，從黃河之濱行腳來到湘江之畔，參謁長沙景岑大師。景岑問他是何處人，他回答說是邢州人。景岑無風起浪，陡然亮出凜冽的禪機：“我說你不從那個地方來！”常通毫不猶豫，立刻淩厲反擊：“和尚你曾經住這個地方嗎？”景岑大師開懷大笑，首肯了他的悟境。從此，他繼承了長沙景岑大師的禪法，舉揚南泉普願一脈的禪風。

他住持雪竇寺之後，有一次布袋和尚前來掛單，依舊混跡在普通僧人中，宛若一粒沙子滾落在河灘上。然而，常通禪師似乎識破了他的行蹤，主動對他說：“布袋，你時常到老僧這裏，為何從不問一句禪話？”

布袋和尚居然說：“叫我問什麽呢？”

這句傻乎乎的囫圇話，差點讓旁觀的人們笑死——一個僧人，居然不知道怎樣詢問佛法！如何是佛？如何是禪？如何是祖師西來意？如何是佛法大意……千百年來，幾乎每一個禪者，不都是這樣向祖師們發問的嗎？因為人人都想從師父口中得到一個圓滿的答案，從而立即開悟。而這個布袋和尚，麵對這樣千載難逢的大好時機，竟然癡癡呆呆，稀裏糊塗。

同是這句話，也差點將常通禪師給噎死。然而，他心裏明白，布袋和尚的話，看似懵懵懂懂，卻是故意裝傻充愣，而且還蘊含滾滾禪機。常通是大徹大悟的禪師，所以不怕拖泥帶水、渾身落草，繼續試探說道：“你也偌大年紀了，連個問話都不會！”

布袋和尚真的發問了，不過，他不是問什麽佛呀禪的，而是漫無邊際地問道：“如何是密室？”

“不通風信。”常通禪師回答。既然是密室，內外消息自然難以聯通。

布袋和尚繼續問：“如何是密室中人？”

常通禪師豪氣萬丈，說道：“哪怕所有的賢聖前來請求，都不見一麵。”

是啊，既然密室中人，當然不與任何人相見。於是，布袋和尚雙手合十，深深鞠了一躬。

他這一拜，看似是問話結束的禮節，卻又藏著機鋒——千聖不見，還受禮拜嗎？

常通禪師當然明白，頌道：

千聖不能思，萬聖不能議。

乾坤壞不壞，虛空包不包。

一切無比倫，三世唱不起。

布袋和尚緊接著調侃說：“你也知道我，我也知道你。”

說完，他肩上背著布袋，自顧自走了。

常通禪師衝著他的背影吟誦道：

袋貯乾坤，杖挑日月。

嘻嘻哈哈聖中絕，

憨憨癡癡僧中傑。

令行兮一棒一條痕，

逗機兮一摑一掌血。

別，別，恰似紅爐一點雪。

唐哀帝天祐二年（公元905年），常通禪師於七月示寂。世壽七十二，舍利塔建在了雪竇寺西南一隅。

而今，布袋和尚祭掃了常通禪師的舍利塔後，久久佇立在寺前。眾僧疑惑不解，問他：“你在山門前站立了很久，是為了什麽？”

布袋和尚愣愣怔怔地說道：“我在此等候同參釋迦未生的人。”

眾僧大笑，道：“釋迦牟尼佛說法利生，早在一千多年前圓寂了。”

布袋和尚卻說：“你們隻知佛之滅度，焉知佛之未生！”

眾人凜然一顫，立刻感受到淩厲的機鋒鋪天蓋地而來。

果然，布袋和尚繼續說道：“苟知未生，定知無死。隻要明白了‘無死’二字，包你大事了畢，灑脫自在，從此與釋迦牟尼佛一個鼻孔出氣。這是我們僧家的珍寶，你們應當深信不疑。且聽我偈：

無生無死佛家風，不墮古今莫定蹤。

觸處圓明常湛寂，龍華雞足兩無從。

大家感到這個胖和尚的大肚子裏裝著不少學問，就請他回雪竇寺裏說法。布袋和尚一反常態，不再裝傻充愣，果真滔滔不絕地開示起佛法來：

“當絕攀緣，體會覺性。性本常住，永無生滅。以無生性中，示現生滅之法；以生滅性中，全體涅槃真如。汝自不審，認假為真，執著世諦，甘受輪回，空遭塗炭，猶未醒悟。若能回首知非，旋機破膽，不越一念，洞見真源。”

他的意思是說，當我們的心不再向外馳的時候，回光返照，內觀自己的本性，就會發現，自性不生不滅，清淨無染，能生萬法。正因為自性不動不搖，所以在生生滅滅的現象中，能體現出它的如如不動。

一位禪僧聽得興高采烈，從大眾中走了出來，問道：“如何是頓漸法門？”

布袋和尚吟誦了一首偈子：

汝心即正智，何須問次第？

聖凡都不到，空花映日飛。

我們的本心，與佛心無二無別，心念清淨，智慧之光就會迸發出來。而這種頓悟，就像桶底脫落，豁然開朗，並沒有一個明顯的次第。

那僧又問：“如何是道？”布袋和尚仍然回答以偈子：

碧水映孤峰，寒潭迎皎月。

爾我不知宗，須彌足底越。

這僧是個老禪和子，明白“碧水映孤峰，寒潭迎皎月”都是禪定境界——唯有心如止水，空空靈靈，才能如鏡常明，內外透徹。他雙手合十，作禮而去。

布袋和尚在雪竇寺住了下來。有一天，他在寺院的一個角落發現有一個僧人正在悄悄數錢。他悄悄走過去，猛然拍了那個僧人的肩膀一下。那僧人嚇了一跳，布袋和尚卻嘻嘻一笑，伸出一隻手，大言不慚地說：“給我一文錢。”

這僧說：“布袋和尚，你為何落到了這個地步？連一文錢也要向別人乞討！”

“我是到了這個地步。”布袋和尚說。

這僧說：“若是真的到了這種地步，你就拿一文去吧。”

這時，布袋和尚反而問道：“你因何到了這種地步？”

這僧不由一愣。是啊，一個拋家離鄉的出家人，本應以修心悟道為根本，為何沾染上了銅臭氣，變成了流俗僧？

布袋和尚指著他說：“你本來是佛，為何留戀凡情？你應當速速斬斷諸緣，滌蕩惡習，全力參究心體無生，體悟妙明真性。如果你獲得了無礙圓通的智慧，就是大阿羅漢。否則，枉自為人一場，屈殺了大丈夫。”

這僧幡然醒悟，拋下銅錢而去。

然而，布袋和尚卻拈起一文錢，對圍觀的眾僧說：“這是龍華會裏的。”

龍華會，是彌勒成佛、說法、普度眾生的莊嚴道場，如何會有銅錢呢？所以，眾人無論如何也不會相信他的鬼話，當下一哄而散。

豈有此理，說也不信；

真正明妙，唯證方知。

雪竇寺有一位專門講經的法師——講主，他對佛教理論研究得十分透徹，所以，講起經來可以說是天花亂墜，地湧金蓮。這一天，他照例在法堂開講經論，照樣講得幾百名聽眾如醉如癡，鴉雀無聲。當他講到“賢聖與凡夫的區別”時，更是口若懸河，滔滔不絕地大談特談賢聖的高貴與神奇、凡夫的卑賤與渺小……

突然，台下發出一聲冷笑：“嘿嘿……”

講主定睛一看，原來是個大肚子和尚。也隻有布袋和尚敢在這種神聖莊嚴的場所肆意胡來。講主說：“你不同意我講的嗎？”

布袋和尚站立起來說道：“大道無名，大闡無聲，大悟無道，大真無外，大覺無妄，大似無我，大寂無定，大用無為，無乘。講主你果能了卻聖凡之情，我將布袋連底傾。”

說著他將手裏的布袋高高拎起。然而，講主雖然嘴裏頭頭是道，心中並無證悟，所以啞口無言，無法答對。布袋和尚收起布袋，大笑著走出法堂。法堂外，傳來了他的吟誦之聲：

騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。

若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。

萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。

心王本自絕多知，智者隻明無學地。

布袋和尚用這樣一連串非同尋常的舉措提醒人們，凡夫與聖賢是平等的，隻要領悟佛法真諦，人人都可以得道成佛。同時，佛法真理不是用來闡釋的，必須親身實踐，才能得到真實的受用。而且，我們每一個人心性之中，萬法具足，不必向外尋覓。六祖慧能早就說過，自性能生萬法。