第34章 巽下巽上 巽

讖曰：頭有發衣怕白

太平時王铩王

頌曰：太平又見血花飛五色章成裹外衣

洪水滔天苗不秀中原曾見夢全非

金聖歎點評：證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。

卦象：巽下巽上。巽卦：隨風，巽。君子以申命行事。兩股風相隨，持續不斷，叫做“巽”。巽下巽上，象征順從。柔弱者亨通順利，宜於有所行動。利於大德大才之人出世。卦爻辭講，人們該有順從的品德，該順從就心悅誠服地順從，若心中不順從，必定出危險。“上九”爻辭的“巽在床下，喪其資斧，貞凶”，這一爻是說當派遣將帥統兵在外作戰時，千萬不能聽一些“床下”的私下議論和讒言而調遣回或殘害一些棟梁的將帥之材，如果這樣做，將是自毀輔臣良將，這樣做是很凶險。

釋：第三十四象是太平天國農民起義的預言。讖語“頭有發”，清軍入關後，強令漢族男子按滿清習俗：剔光頭頂前部，頭中後部紮辮子，稱“剃發”。清朝時期“留發不留頭，留頭不留發”，而太平天國管轄的民眾，不按滿清的規定結辮子，民眾留長發，太平天國的官兵，當時被稱為“長毛”。“衣怕白”，一是太平天國忌白色，將士忌穿白衣。二是韋昌輝奉洪秀全的命令，在部署“天京屠殺”時，命令手下將士以“左臂纏白布”為記，以免被錯殺。“太平時，王铩王”天京事變中，天王洪秀全密詔北王韋昌輝，讓他殺掉東王楊秀清。北王與燕王秦日綱滅絕了東王府，翼王石達開回京譴責亂殺，北王再次血洗翼王府，翼王提前用繩子縋出城牆逃跑，幸免了。翼王又揮兵討伐，逼天王殺北王。北王等見勢不妙，馬上攻打天王府，兵敗。北王和燕王被天王所殺。頌語“太平又見血花飛”，《推背圖》慣用好聽的名字來展現禍亂，這樣既能迷住當世人，又能使後人容易解謎。如第31象用“忠臣賢士盡沉淪”，點出奸閹魏忠賢。“五色章成裹外衣”，“五色”，太平軍的旗分五色，青白紅黑黃，對應東西南北中。“五色章”又指華麗的章程。“裹外衣”，外包裝。太平天國是以宗教“拜上帝會”發動起來的，洪秀全自稱上帝的兒子，耶穌的弟弟。太平天國還有許多綱領，著名的有5個：《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天朝田畝製度》、《資政新篇》。洪秀全包裹著這“五色華章”的外衣，喊著“有飯同吃”的口號，其實就是一個農民組織用一個幻想中的理想社會“烏托邦”來誘惑、煽動農民去玩命打天下、守江山，他自己卻肆無忌憚地享樂納妾，還不斷出台新政策，如《天父天兄聖旨》。故曰：“五色章成裹外衣”。“洪水滔天苗不秀中原曾見夢全非”嵌名點出洪秀全的名字，太平天國象洪水一樣，幾乎波及半個中國。（洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，漢族客家人，原籍廣東嘉應州，清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)生於廣東花縣（今廣州花都區）福源水村。道光年間屢應科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，創立拜上帝會，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”盛世。太平天國創建者及思想指導者，稱“天王”。）釋圖：圖中泛濫的洪水與頌相應，喻洪秀全的姓氏，又喻太平天國運動象洪水一樣，波及全國18個省，600多城。圖中長茅草，喻指被稱為“長毛”的太平天國部隊。岸邊屍骨碎離，喻指死了很多人，史學家估計至少有2000萬。太平天隊肆意亂殺，沿途裹挾百姓，不從軍即斬首、燒死，甚至到了有異議、有口角就被殺頭的程度。