第45章 論“弱者”的衛生

不管在弱者身上花費多少力氣，都是無濟於事的。而道德更是無所作為的。更糟糕的是軟弱所帶來的致命的病症，比如說，無動於衷和無反映力。原因很簡單，在人們本不具有的反映的基礎上，人們決不會作出更為迅速、更為盲目的反映……

在對反映的期待和推遲上，天性的力量就會表現出來。對於某件事情，某種程度的無興趣，就是這種力所表現出來特質。

就像具有反運動的不自由、突然性的軟弱、不可阻止性的“行為”一樣……意誌是軟弱的，因為，醫治做蠢事的良方大概就是擁有強大的意誌卻無所事事，這是矛盾的。

自我毀滅……弱者自己害了自己……損害了保存本能，這就是頹廢的類型……實際上，我們對很多關於製造麻木感的方法都加以考慮。從這個意義上講，本能輕易地發現了正確的線索，而無所事事要比做點什麽更有好處。

教團、孤獨的哲學家以及托缽僧們，他們的所有詭計都是從正確的價值尺度中得到的靈感。阻礙行動的人，獲得最大的益處——寬慰劑：無條件的服從，按部就班的行動，人與物的分離；或許這些事物自己會提出當機立斷的要求。

從根本上說，可能存在很多新的理想！我就擁有一個小小的理想。當我花了五個星期，在野外孤零零地徘徊時，這個理想便在那瀆

神的蔚藍色的幸福時刻湧現於我的頭腦中。理想在精美而荒唐的事物中度過了它的一生，但是現實卻與它格格不入，它一半是藝術家，一半是鳥兒以及形而上學家，所以失去了對現實性是否的分辨能力，除非人們偶爾通過優美的舞步，用腳尖承認這種現實的存在。人們常常因為一束幸福的陽光而喜出望外，甚至能夠從悲傷中找到一絲寬慰和鼓舞——因為這樣的人是悲傷的幸運者，可以將滑稽劇的結尾當做最神聖的屁股上的尾巴。其意自明，這是一個沉重的、似乎有千斤重的精神理想，而且還是一個臃腫的精神理想。

“善良的人”有時也可以稱為：道德的殘疾。對於一切強大的、保留天性的人來說，愛與恨、感恩與報複、和藹與憤怒、肯定與否定的行為都是對立存在的。行善的同時也懂得什麽是作惡；人也許是惡的，因為隻有這樣人才懂得為善。那種否認這種雙重性的病態和意識形態的非自然因素——它教誨道，單麵性屬於更高等的東西——的來源究竟是什麽呢？道德的殘疾，善良的人的構想又出自哪呢？這裏提出的要求是：同那些能夠與人為敵、傷害人的、易怒的、要求複仇的本能一刀兩斷……這些非天性正符合了人的那種既純善又純惡的二元論觀點。純善者，對世間一切都是肯定的；而純惡者卻對所有事情持否定的力量、意圖和狀態。這樣的人將這種估價方式看做是“理想主義的”；當然，它並不懷疑在“善”的觀點中真的已經設定好了一種最高的合意性。如果它攀登到了自己的頂峰，那麽，它必然會絞盡腦汁地設想出一種狀態來，到那時，所有的惡都會煙消雲散，而留在真理中的隻剩下善良的人了。從而，它一定認為，善與惡的對立，互相製約的說法並非完美，相反，後者應該被取消而保留前者，如果一方有權存在，而另一方必然消失……那又是什麽道理呢？

在所有時代裏，特別是基督教盛行的時代，人們在貶低人性中，這種半麵性、“善良的人”的方麵花費了很大的力氣。現在，有很多與教會有關係而且意誌消沉的人，他們的思想與完全“人性化”，或“上帝的意誌”，或“拯救靈魂”的意圖可以說是一拍即合。其中能夠有一項最基本的要求，即人絕對不能作惡，而且不能害人，甚至連害人之心都不能有。而途徑是根絕所有有敵意的可能性，將一切報複的本能消除掉，達到一種像慢性病般的“靈魂的安靜”。

以一個荒謬的前提為出發點，要馴化出一種為特定類型所使用的思維方式，它認為善與惡本身就體現著自相矛盾的現實性，它勸慰人行善，並且要求善絕對地拒絕惡，與惡為敵。事實上，它否定了生命，因為在本能中，生命既有肯定的部分也有否定的部分。這隻是因為它沒有完全理解這個概念，反而夢想重新回到生命的整體性、統一性和力量上去。最終，當自己內在的無政府傾向和對立的價值衝動之間產生的**告一段落時，它便為自己設想了一種救世的狀態。到目前為止，這種善的意誌已經成為更加危險的意識形態，最大的災難就是心理科學。因為這種矛盾所展示出的類型，這種拘束的人，口是心非的偽善者的成長，正是得到了那種教誨，即隻有做一個口是心非的偽善者才能夠通向神性的正確途徑，也隻有這樣才能做到向神性的轉化。

但是即便是在這裏，生命也仍然占據著重要的地位。生命，因為生命真正了解自己存在的肯定與否定，並且它們是無法分開的，所以它竭盡全力要證明戰爭是惡的，不想害人，又不想被否定，這有什麽用呢！即使要打仗，人們絲毫不會幹別的。對惡之善的人給予否定，好像他們自己希望這樣似的，他雖然被道德這種殘疾牽絆，但是他時刻沒有停止戰爭，沒有放棄與人為敵、否定以及做否定的事。比如，基督徒就是憎恨“罪惡”的！——但是在他們眼裏沒有“罪惡”的東西又是什麽呢？其實，正是因為對善與惡這種對立的道德的信仰，在他們看來，世界變成了一個充滿怨恨價值和無休止的戰鬥的亂世。“善人”自然認為自己被惡人緊緊包圍著，而且不斷受到惡人的衝擊，善良的人要使自己的視覺更加銳敏，這樣他便可以在自己的胡思亂想中找出惡的東西。因此，由於把天性看做是惡的東西，而將人腐化，把善的存在當成是一種恩惠，當然以此，他也結束了自身。總而言之：他沒有肯定生命，他認識到擁有最高價值的善必將會譴責生命……從而，對他來說，他的善惡觀也就成為了被否定的東西。可是，人們卻沒有駁倒病患。因為人又開始構想另一種生命！……