第12章 憤怒之美 (3)
佛陀是慈悲的，他根本不跟任何東西抗爭，他隻是存在，讓事情按照本然的樣子存在，讓事情自己進行。社會會自己改變，不需要去改變它們，它們的改變就像樹木隨著季節的改變。社會會自己改變，舊有的社會會自己死掉，不需要去摧毀它們！新的社會會自己誕生，就好像新的小孩，新的嬰兒會誕生一樣。不需要強迫墮胎，它自己會自動進行。
事情會移動，會改變。這是一個似非而是的真理：它們繼續移動和改變，但是就某方麵而言它們仍然保持一樣，因為將會有人是貧窮的，也會有人是富有的；將會有一些人是無助的，沒有權力的，也會有一些人具有淩駕在他們之上的權力。階級無法消失，因為那並非事情的本性。人類社會永遠沒有辦法成為沒有階級的。
情況繼續改變，但是就某方麵而言它們仍然保持一樣，它是很微妙的。操控者，被操控者；統治者，被統治者；富有的人，貧窮的人——這種情況仍然繼續維持。你沒有辦法改變它，因為社會是透過矛盾而存在的。一個真正慈悲的人是涼的，他不會成為革命家，因為革命需要一個非常熱的頭腦、心以及身體。
不要控製別人，不要發泄在別人身上，但是要帶著更多的覺知，這樣的話意識就會從外圍跳轉到中心。
現在讓我們試著來了解這一則很美的逸事。
有一個禪宗的學生來找班凱禪師，他說：“師父，我有一個無法駕馭的脾氣，要如何治愈它？”
他已經接受了一件事，他有一個無法駕馭的脾氣，現在他想要治愈它。每當有一個疾病，首先要找出這是否真的是一個疾病，或者隻是一個誤解，因為如果這真的是一個疾病，那麽它是可以被治愈的，但如果它並不是一個真的疾病，而隻是一個誤解，那麽就沒有醫藥可以幫助。相反地，每一種給你的醫藥都會造成傷害。所以，首先對一個疾病要非常清楚，看看它是否真的存在，或者那隻是你的想象，或者你隻是用想的，認為它在那裏。它或許根本就不在那裏，它或許隻是一種誤解。人是很混亂的，他的很多疾病根本就不存在，他隻是相信它們存在。
你也是處於同樣的情況下，所以讓我們深入來了解這個故事，它或許會對你有幫助。
那個學生說：
“師父，我有一個無法駕馭的脾氣，要如何治愈它？”
那個疾病被接受了，他對它一點都不懷疑，他在要求治療。永遠不要要求治療，首先要試著去找出那個疾病是否存在，首先要進入那個疾病來診斷它，細心察看它，將它解碼；在你要求治療之前要先進入那個疾病，不要隻是在表麵上接受任何疾病，因為表麵是別人跟你會合的地方，表麵是別人反映在你身上的地方，表麵是別人影響你的地方。它或許根本就不是疾病，它或許隻是對別人的反映。
它就好像是一個寧靜的湖，你穿著橘紅色的袍子站在湖邊，靠近你的水會看起來好像是橘紅色的。那個湖或許會認為它已經變成了橘紅色。要如何去除它？要如何找到治療的方法？要問誰？
不要立刻去找專家。首先要試著去找出它是不是真的是一個疾病，或者它隻是一個反映。隻要警覺就會很有幫助：你的很多疾病將會就這樣消失，不需要任何治療，不需要任何醫藥。
班凱說：“將這個脾氣秀出來給我看，它聽起來很吸引人。”
一個像班凱這樣的人會開始針對那個疾病來下功夫，而不是在治療上麵想辦法。他不是一個心理分析學家，心理分析學家會開始在治療上麵想辦法——那是他們之間的差別。現在在心理治療方麵已經有新的趨勢產生，他們開始針對疾病下功夫，而不是在治療上想辦法。新的趨勢正在發展，它們比較接近實際，比較接近禪，比較接近宗教。在二十世紀末了之前，心理治療將會加進更多的宗教色彩，然後它將不隻是一種治療，它將會真正變成一種治愈的力量，因為治療隻會想到治療方法，而治愈的力量會把你的意識帶到疾病上。
隻是將你的意識帶到疾病上，就有百分之九十九的疾病會消失。它們是虛假的疾病，它們的存在是因為你不管它們，當你麵對它們，它們就走掉了，它們就消失了。這就是跟它麵對麵的意思——“麵對麵的團體”可能會有幫助，因為它的整個信息就是如何按照事情本然的樣子來麵對它們。不要去想治療，不要去想醫藥，不要去想要怎麽做。關於治療最首要的事就是：知道是什麽東西在那裏。
頭腦以很多種方式來欺騙你，一種疾病出現在表麵，但是在內在深處是沒有病的；或者一種疾病出現在表麵，但是當你往內走，你會發現在那裏的是另外的疾病，表麵上的疾病隻是一種騙你的詭計，它並不是真正的疾病。
有一個人來找我，他說：“我的頭腦非常混亂，一直都處於緊張和焦慮的狀態，睡不著，所以請你教我一些靜心方法，一些可以使我寧靜和和平的方法。”
我問他：“真正的問題到底在哪裏？你真的想要內在的和平嗎？”
他說：“是的，我是一個求道者，我去過斯裏·阿魯賓多的社區，我去過斯裏·拉曼的社區，我去過很多地方，但是沒有一個能夠幫助。”
所以我問他：“你是否曾經想過？當沒有一個能夠幫助，可能那個疾病是假的。或者你給了它虛假的名稱？或者那個容器裏麵所裝的是其他的東西，跟容器外麵所寫的不一樣？你很容易就認為斯裏·阿魯賓多失敗了，斯裏·拉曼也失敗了，你還去過其他很多地方……”當每一個人都失敗，沒有人能夠有所幫助，每一個人都是假的，他覺得他是勝利的。然後我告訴他：“遲早你也會對別人這樣說我，因為我看不出你是一個心靈的追求者，我看不出你真的對使你自己和平有興趣。告訴我，你在焦慮什麽？你在緊張什麽？告訴我，是什麽思想一直出現在你的腦海？為什麽你會一直去想那些東西？”
他說：“不多，就隻有一個思想：我有一個兒子，他還活著，但是已經不再是我的兒子。我已經把他趕出去了。我是一個富有的人，他愛上一個不是我們這個階級、經濟條件不好、又沒有受教育的女孩子。我告訴我兒子：‘如果你想要跟這個女孩結婚，那麽就永遠不要再回到這個家來。’他真的就從此不回來了。”
“現在我已經變老了。我兒子跟那個女孩住在一起，生活很清苦。我一直想到這個兒子，這就是我的煩惱。你教我一些靜心方法。”
我說：“靜心方法怎麽能夠有所幫助？因為靜心方法並沒有辦法把你兒子帶回家。這是一件很簡單的事，不需要去找阿魯賓多或斯裏·拉曼，也不需要來找我。你的問題並不需要一把劍，一根針就行了。你在找劍，然後劍被證明失敗了，因為你隻需要一根針。那並不是一個心靈的問題，那隻是自我的問題。一個人為什麽不能愛上一個經濟條件比較差的女孩子？愛是經濟的嗎？愛是要以財務、經濟、金錢、財富和地位來考慮的嗎？”
我告訴他一個故事：有一個婚姻代理人到一個年輕人家裏告訴他：“我有一個非常漂亮的女孩子剛好適合你。”
那個男孩說：“不要煩我，我沒有興趣。”
那個婚姻代理人說：“我知道，你不必擔心，我知道有另外一個女孩，她會帶五萬塊的嫁妝來。”
那個年輕人說：“不要講那些沒有意義的事，我對錢也沒有興趣，你可以回去了。”
那個人說：“我知道，你不必擔心！如果五萬塊不夠，我還有另外一個女孩，她可以帶來五十萬的嫁妝。”
那個男孩說：“請你離開，因為如果我要結婚，那是我自己要去考慮的，它不是代理人可以解決的問題。你不要管這件事！不要令我生氣！”
那個代理人說：“好，現在我了解了。你對美女沒有興趣，你對金錢也沒有興趣。我還有一個女孩，她來自一個具有悠久傳統的家庭，一個非常有名的家庭，每一個人都知道，在過去有四個首相出自他們的家族。所以你對這個家庭有興趣，對吧？”
到了這個時候，那個男孩已經非常非常生氣，他真的想把那個人丟出去。當他把他推到門口，他說：“如果我真的要結婚，那將會是因為愛，而不會因為其他的因素。”
那個代理人說：“你為什麽不早說？我也有那種女孩。”
我將這個故事告訴他。
愛是不能操控的，它是一個發生，當你想要操控它，每一件事都會變得行不通。所以我告訴他：“去請求你兒子的原諒，所需要的就是這個。其他沒有人能夠幫助你，什麽阿魯賓多、拉曼、或奧修都沒有用。接受他，歡迎他回來。那隻是自我在困擾你。如果是自我在困擾你，那個疾病是不一樣的。你找尋靜心，你認為透過靜心就會有寧靜嗎？不可能。”
靜心隻能夠對一個對他自己內在的疾病有正確了解的人有幫助。當他能夠了解哪一個疾病是假的，哪一個疾病是因為錯誤的認同，哪一個疾病根本就不存在——那個容器是空的，靜心才能夠有所幫助。
當一個人能夠深入了解他自己所有的疾病，那麽有百分之九十九的疾病都會消失，因為你可以做些什麽來使它們消失。那麽就隻有一件事會留下來，那一件事就是心靈的追尋……一種很深的痛苦，跟這個世界無關，跟這個世界的任何事都沒有關係：兒子、父親、金錢、聲望、或權力——全部都無關，它隻是存在性的。在內在深處，如果你可以將它很清楚地指出來，那就是如何知道你自己。我是誰？然後這個痛苦就會變成追尋，這樣的話，靜心就能夠有所幫助，在這之前是永遠沒有辦法的。在這之前需要其他的事：針就行了，為什麽要不必要地攜帶一把劍？在需要針的地方，用劍會失敗。這就是世界上無數的人所發生的情況。
這個班凱是一個師父，他立刻抓住要點。
班凱說：“將這個脾氣秀出來給我看，它聽起來很吸引人。”
它的確聽起來很吸引人。為什麽班凱會說它聽起來很吸引人？因為這整個事情是虛假的。這個男孩，這個學生從來沒有向內看。他在找尋一個方法，但是他並沒有診斷他的疾病是什麽。
那個學生說：“我現在沒有，所以我沒有辦法秀給你看。”
你無法安排使憤怒發生，你能夠嗎？如果我叫你現在馬上生氣，你要怎麽做？即使你將它演出來，即使你用某種方法來假裝，它也不是憤怒，因為在內在深處，你將會是涼的，你知道你在假裝。它是一個發生！當我說“它是一個發生”，它意味著什麽？它意味著唯有當你是無意識的，它才會發生。如果你試著要將它帶出來，你是有意識的。當你是有意識的，它就沒有辦法發生，唯有當你是無意識的，它才會發生。無意識是一個必要的條件，如果不是無意識，憤怒無法發生。但那個男孩還是說：
“我現在沒有，所以我沒有辦法秀給你看。”
班凱說：“那麽當你有的時候再把它帶來給我看。”
那個學生抗議說：“但是我沒有辦法在我有的時候將它帶來，因為它的發生是不能預期的，在我要將它帶來你這裏之前，我一定會失去它。”
現在班凱將他帶到正確的道路上。他已經跟著走了，他已經在接近目標，因為現在他已經變得覺知到他以前從來沒有覺知到的事。第一件他所覺知到的事是：他沒有辦法立刻製造出它。它是沒有辦法被製造的，當它發生，它就發生了，它是一種無意識的力量，你沒有辦法將它有意識地帶出來。那意味著，如果他繼續下去，下一步將會是他仍然保持有意識，如果他仍然保持有意識，它就沒有辦法發生。