第十二章 魂牽上古，璀璨諸神之紀

按下景天幾人籌劃利用創世靈光回歸上古不提。且說他們即將經曆的上古，在最初正是個光輝燦爛的時代。宇宙之初，太古巨神盤古創世，在宇宙法則的趨勢下，軀體化為日月星辰、大地山河。盤古並未完全消亡，在其最核心的燦爛精魂中，誕生了上古三皇：天帝伏羲、人祖女媧、地皇神農。地皇即獸皇。對這段曆史，古史有雲：“天數極高，地數極深，盤古極長，而後乃有三皇。”

三皇之間，女媧和神農敬服伏羲，其中神農又微微仰慕女媧。這三皇誕生之後，又分別創立三族：伏羲創造神族、女媧創造人族、神農創造獸族，他們一起生活在盤古巨神開辟的原始大地上。這大陸，被稱為“盤古大地”。後來當神族伏羲強勢，這塊大陸又被改名為“神州大地”。

這時期的神人獸三族各有特點：神族靈力強大、智慧極高；人族善於合作、勇於創造；獸族具備靈獸異能、常與禽獸草木相親，同時數量和種類最為龐大，體格十分強大。這時期的三族精英力量非凡，雖然隻以神、人、獸各自相稱，但在後世眼裏，他們都是神靈一樣的人物。

最開始時，神人獸三族成員數量並不多，並且剛經創世而來的盤古大地上資源極為豐富，因此三皇之紀的三族生活都十分美滿逍遙。

三皇之紀的一切事物，都帶有這時期的一個鮮明烙印：相比後世，距離盤古創世極近。因此這時候大地空間靈氣充斥，極為豐沛。這些靈力直接承繼於太古巨神盤古的神力，距離後來六界分離後靈氣逐漸稀薄消散的趨勢來說，還有漫長的時間。正因具備這樣得天獨厚的條件，三皇之紀湧現出的三族精英，如同天穹星河一樣璀璨燦爛。

三族中獨占鼇頭的神族擁有：日神羲和、月神常羲、春神及生命之神句芒、夏神及火神祝融、秋神及刑罰之神蓐收、海神、風神、冬神及瘟疫之神禺疆、土神、方位之神及幽都大統領後土、雷神雷澤主、九天玄女、應龍、天女魃等諸位神靈。

緊隨其後的人族擁有：軒轅、顓頊、少昊、誇父、巨眉、鯀、大禹、後羿、嫦娥、禺號、禺京、風後、力牧、常先、大鴻、檮杌、窮蟬等。

具備靈獸異能的獸族擁有：蚩尤、共工、瑤姬、刑天、相柳、女嬌、女醜、歡兜、冰夷、猰貐、鑿齒、大風、封豨、修蛇、計蒙、驕蟲等。

當然在他們之中，神族有飛蓬出世，誕生於天地風雲之中；亦有夕瑤出世，以霞為精，以玉為魂。魔族有重樓出世，為蚩尤幼子，於戰場英靈煞氣中誕生。因緣際會，在宛若星辰的三族精英中，這三人結為好友。

因為這時候的神人英傑閃耀如夜空群星，三皇之紀也被稱為諸神之紀。

諸神之紀，三族共存的盤古大地大致可劃分為九州之土。東南神州“農土”，南方次州“沃土”，西南戎州“滔土”，西方弇州“並土”，正中冀州“中土”，西北台州“肥土”，北方泲州“成土”，東北薄州“隱土”，東方陽州“申土”。

這九州隻為後人敘述上古諸神之地的方便，與今後人間九州不可同日而語。九州之中，又有神農九泉。這九泉關係重大，稍後自當詳述。

上古九州之土的外圍，便是八荒：東方“碣渚”，東南“越垠”，南方“雲陸”，西南“林莽”，西方“敦煌”，西北“瀚夏”，北方“幽雲”，東北“大荒”。

八荒之名，後世神州倒多有沿用。如南方之越、西北之夏，西部敦煌、北方幽雲、東北大荒，其實都脫胎於上古八荒。

八荒之中還有八澤，雖不似神農九泉那樣的仙

機靈脈，倒也是震蕩一方的大水。這八澤分別為：東方“洪澤”，東南“渤蕩”，南方“浩瘴”，西南“滇池”，西方“澄瀚”，西北“青海”，北方“寒溟”，東北“滄漭”。

和八荒一樣，很顯然後世也采用了其中部分大湖澤名，如洪澤、滇池、青海。當然無論是八荒還是八澤，上古之地完全不可與後世三界分離後的人間可比。

八荒之外，便是八殥。八殥是真正的大洋大水：東北名“大澤”，又稱“無通”；東方名“大渚”，又稱“少海”；東南名“具區”，又稱“元澤”；南方名“大夢”，又稱“浩澤”；西南名“渚資”，又稱“丹澤”；西方名“九區”，又稱“泉澤”；西北名“大夏”，又稱“海澤”；北方名“大冥”，又稱“寒澤”。

傳說，從八殥和八澤升騰而起的雲霾，落下成雨，潤澤了九州之土。

八殥的外麵，還有八紘。八紘是比八荒更荒蠻原始的神秘土地；因為八殥的存在，這裏基本隻有最強大的神族和身具異能的獸族才可能達到。對於人族而言，那八殥神秘莫測的遼闊水波就把他們擋在八紘之外。八紘有：東北方“和丘”，又名“荒土”；東方“棘林”，又名“桑野”；東南方“大窮”，又名“眾女”；南方“都廣”，又名“反戶”；西南方“焦僥”，又名“炎土”；西方“金丘”，又名“沃野”；西北方“一目”，又名“沙所”；北方“積冰”，又名“委羽”。

傳說，自八紘吹來的炎涼之風，決定了九州和八荒的寒暑；它們和八殥八澤的水氣一起決定了九州八荒的風雨。

除去中央九州、四圍八荒八殥八紘，傳說中上古諸神世界也有盡頭——盤古大地的盡頭為四極：

東方極遠為“鴻蒙之光”，是世界迎接日神第一縷光華之所；南方極遠為“罔良之野”，傳說中混沌迷惘的放逐之所；西方極遠為“杳冥之岡”，傳說那裏是三族不幸死亡後靈魂休憩之所；極北盡頭為“沉墨之鄉”，傳說那裏寸息皆無，永恒的是靜默，不變的是死亡。

後世有人族詩人名“屈原”，想象自己神遊上古盤古大地四極的情景：“若我南遊乎罔良之野，北息乎沉墨之鄉，西窮杳冥之岡，東開鴻濛之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眴。”當然事實上這隻是詩人的想象；傳說在上古諸神之紀，也隻有三皇曾經探查過這世外的四極。

諸神之紀逍遙富足的生活，也給這個年代帶來深入骨髓的浪漫之氣。高居雲頂或是深山的三皇，其中女媧便半公開地愛戀伏羲，神農則默默地對女媧存有好感。有了三皇的榜樣，這年代的戀情跨越了種族。在這最初的黃金歲月裏，獸族的塗山氏九尾狐狸精女嬌，成為人族大禹的情人；看守神樹的夕瑤被飛蓬潛移默化的吸引；神族的瑤姬暗戀人族的後羿，後羿卻與本族的嫦娥兩情相悅；獸族的女醜單戀本族的強者重樓，誰知後者隻醉心修行和比武，對七情六欲完全無感。

當然女媧作為人族之祖，在三皇中以和藹、慈愛著稱；相比於崇高威嚴的天帝伏羲、行蹤不定的獸皇神農，女媧贏得了所有三族生靈共同的愛戴。這樣的情緒滲入了傳承的基因，縱然在後來大地分離為六界、三族化為六族，對女媧及其傳人的愛慕也化為一種天生的本能。若非如此，以重樓魔族頂尖強者之尊，怎會那麽快便對女媧傳人紫萱產生莫名的好感。

著名的愛情多發生在三族傑出之士之間，不過也有例外。作為神族驕子的九天玄女，卻和一名普通得不能再普通的人族男子，發生一段可歌可泣的戀情。這位普通人族男子名

叫雲淵，他如飛蛾撲火般不自量力地愛上了天帝最寵愛的女兒九天玄女。發生在他倆之間的故事足以超越後世任何一個著名的經典愛情傳說，但正因如此的逆天而行，他們終究沒有得到天帝的祝福，最後證明為一場徹頭徹尾的悲劇。

隻是，雖然熱情如火的愛戀以冰冷的結局收場，但看似古井無波的九天玄女，注定在心中留有一個人微笑的樣子。凡因必果，九天玄女隱秘的心事，終將在將來屬於重樓選定之人雲天河的那段傳奇裏，演化成一場滔天的風暴。

沉浸在浪漫愛情甜美果實中的三族男女們，並不知道，他們的最高神祗天帝伏羲，對此有另外的看法。他創造的神族，有一種特殊的先天屬性，便是隨著結合生子，屬於神族的父母輩神力，會部分轉移到子女身上；不僅如此，在這樣的轉移中，神力還會打一定的折扣。那些隨生育消損的神力，會逸散到天地中，重新回歸亙古混沌的星雲中去。很顯然，若是長久這樣下去，這樣的族群注定頹敗滅亡。

這樣類似詛咒一樣的特質，在這個世界裏，隻存在於最強大的神族身上，最多再包括三皇自己。出現這樣的局麵，肇因於亙古永恒的宇宙法則。在強大的諸神之上，這個世界中還著本源運行法則。這些或稱法則，或稱規律，或稱天道；對於它們，強大如盤古和三皇都改變不了。兩大最典型的天道法則便是：

天道守恒：損有餘而補不足；

秩序耗能：自無序至有序需額外施加能量力量，自有序歸無序卻為自發而成。

神族作為宇宙間形體最完美有序的事物，乃是伏羲耗費無盡能量從亙古混沌星雲中創造而來，這遵循了秩序耗能的法則；而作為三族最強者的神族，卻擁有那樣近似詛咒的生育損耗頹敗屬性，便又隱隱遵循了天道守恒的法則。

不管怎樣，可想而知伏羲對於結婚生子導致的神力喪失、族群衰敗的局麵，絕對不能容忍。

因此，即使是在三皇之紀這個歡樂祥和的黃金年代，天帝伏羲也不樂見涉及神族之人的婚戀。即使神裔不聽阻止，執意戀愛，這個時期的伏羲也會通過自己的辦法，告誡族人不要誕下子嗣。

這樣的局麵，一直持續到三界分離後神樹結果；在此之前，伏羲不僅不樂見族人愛戀生子，有些時期甚至會采取雷霆手段，禁絕這種危險的行為。當然，自三界分離結果之後，神族從神樹果實誕生的新神族中，得到了一條新的補充族裔血液的途徑。那時候天帝已經不太過問婚戀禁律，他本人也很少露麵，甚至被懷疑已經失蹤。但這禁令戒律仍被掌管天條戒律的神官們一絲不苟地繼續執行。而長久以來的禁錮，已讓神族男女心有餘悸；他們對愛戀和生育心有餘悸，越來越缺乏違背禁令的勇氣。

神族的這種命運，也是宇宙秩序的無形之手在暗中作用：神族擁有世間最完美的身軀和最強大的力量，卻逃不脫繁育衰弱、族裔稀少的命運。這便是天道守恒。

相比之下，其他兩族並不需承受如此計劃生育甚至絕育之苦。獸族靈智最弱，身體卻極為強悍，不受生育衰弱的詛咒。最明顯的反例則為人族。雖然他們的身體最弱，卻能自由地結婚生子、繁育後代；雖然他們的能力最差，卻能將曆代學到的新知點點滴滴的積累。

這樣，如同千溪匯川、百流歸海，人族如此聚少成多、點滴積累下去，有一日必將聚集為奔騰洶湧的大河。有了“傳承”與“生育”這兩大利器，在經曆足夠長的悠久歲月後，這一支上古三族中最孱弱、最不起眼的族群，其族裔將成為新世界的主宰！

（本章完）