第17章 女媧造人

第十七章 女媧造人

我們先不管巫妖兩族在談些什麽，讓我們來關注一下我們的主角在幹嗎？

天逸帶著赤宵九女見過祖巫後土之後，便開始遊曆洪荒。不一會，便到了北冥。

一路走來，天逸覺得天機島的眾修士修為還是太低了點。便停了下來，想想有什麽辦法沒有。赤宵見天逸停了下來，便也停了下來，靜靜的站在天逸身後。

紫羅見天逸停了下來，卻不解道：“公子，你怎麽不走了？停在這裏幹嗎？”

“紫羅，閉嘴！沒看見公子正在想事情嗎？”赤宵見紫羅打擾到了天逸思考，訓斥道。

紫羅聽了赤宵的話，頓時知道是自己做錯了，剛想道歉，卻聽見天逸道：“好了，沒什麽。赤宵、橙玲、黃霜、綠綺、青霞，你們四個去給我傳訊洪荒的天機島弟子，就說我要開講，帝俊和太一那裏，就不要去了。藍夢、紫羅、黑蓮、白荷你們四人分別去鎮元子和鯤鵬那裏。藍夢、紫羅，你們兩個去鎮元子那裏，告訴他，他那些門人弟子，也可全部帶來。黑蓮、白荷，你們兩個去鯤鵬那裏，除了告訴他可以將那些門人弟子全部帶來外，叫他一定要將十隻金烏帶來聽講。”

待天逸說完，赤宵九女同聲道：“是，公子。”

待九女走後，天逸便來到了天機島上。

紫衣四女見天逸回來，一齊恭迎道：“恭迎公子回島。”

天逸點了點頭，道：“通知島上的人，就說我要開講。”

“是，公子。”

天逸坐上雲台，不一會，紫衣四女來了。天逸對他們點了點頭，讓他們站在自己身後。

赤宵九女回來後，天逸也讓他們站在自己身後。

不一會兒，人到齊了。眾人在鎮元子和鯤鵬的帶領下，向天逸行禮道：“師尊聖壽無疆。”

“免禮吧！有什麽事，待我講完再說吧！”

眾人聽了天逸的話，都安坐靜心聽講。

天逸閉上眼，便開始講起道來：“無名，天地之始；有名，萬物之母。昔道未判之際，非陰陽之可論，造化之可推。及烏適於清，得之者為天.，係適於濁，得之者為地。天地之兩得，以清為陽，以濁為陰，陽者能造，陰者能化，此萬物所以生也。以無則為道獨而天地得之，此無名所以天地之始.，以有則天地為合而萬物生之，此有名所以萬物之母。始則言其係，母則言其形，無也，形也，亦道之有無耳。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徽。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。恍爾而來，自何而來？﹒惚爾而去，自何而去？虛而不停於一物，空而不鑒於一形，此所謂常無也。恍爾而來，來之必有其象.，惚爾而去，去之必有其物。虛則神集也，不動而動，空則真蘊也，不化而化，此乃常有也。常無也，守於無為.，常有也，倚於有作。無為則妙，有作則徽，此兩者同出而異，名矣。大祇皆可謂之玄。”

天逸見眾人皆沉浸於大道之中，大有所得，滿意的點了點頭。便閉上眼，繼續講道：“且玄者，道有可觀，猶天之色可視而不知其然。玄之又玄，乃得之又得，而達之尤深者也，故曰眾妙之門，以其能出入於大道故矣。天下皆知章第二天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。道散於事，物雜於性，初受之真，人為之偽，始票之和，並而為乖，此昔之美者今而為惡，向之善者背而不善，斯美惡之雨途，善不善之不一也。聖人不為有惡而不美已，不為有不善而不善已，亦以達其性耳，非與眾人美惡之相隨，善不善之相分也。苟欲一之，則性均為至矣，又美有有無、難易、長短、高下、立自聲、前後哉？﹒此聖人之教，所以為此而行.焉。是以聖人處無為之事，行不占一一日之教。聖人以道治己，以功加人。蓋謂彼無長慮，待聖而後慮.，彼無獨兒，待一一聖而後見。若不示之以教，則柔而自溺，愚而自弱，不能趨聖人之道矣。我乃儲神於淵默，而使彼觀風而動，處思於寂寞，而使彼視化而為。慮事物之煩，有以耗吾之聰明，我則無事；慮言語之多，有以亂吾之真緒，我則不言。自然事濟於下，教立於上，而天下之民不率而率矣，回無反道之弊耳。萬物作而不辭，聖人出而萬物出，聖人入而萬物入，聖人者，乃萬物之所睹。是以聖人在上，萬物並作而各遂其宜，無失性之咎。堇吾無所用其心哉，凡以順物之理而已，以至興衰鳥有辭也。設若政事未俏，教化未明，應出而入，應取而與，擾擾天下之心，紛紛萬物之態，如此雖作，未有不辭者也。萬物作而不辭，亦待乎聖人之世。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。大道之設，不以物我而有分，高卑而有間，以心違心，則天下之心我之心也，以形養形，則萬物之形我之形也，又笑有兩其意哉？﹒聖人體道而濟物，屈己以待人，伏吾之巧以救其拙，推吾之能以率其鄙，功乃至於無窮，業乃至於可大，因為不可加焉。聖人慮其滿而有溢，故乃抑之.，慮其盈而有虧，故乃損之。大而充塞，不自以為足，妙而莫測，不自以為神，生而不生，為而不為，功而不功，如固定則物不能我遷，時不能我徙，而處乎道矣，固定以不去。不尚賢章第三不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜.，不見可欲，使心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。性本無分，而習以遷之，物本無二，而情所異之。習遷於性，則賢者常為人之所慕；情異於物，則難得者常為人之所求。慕於賢而不及，則反以為爭，求於貨而不足，則反以為欺。”

忽然天逸停了下來，雲台上便失去了天逸的身影。但眾人都沉浸於大道之中，都沒有醒來。

不周山位於鍾山的東麵、昆侖丘的東北方，其地理方位“北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望黝澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤拊，食之不勞。”所謂諸毗之山，當指陰山山脈；所謂嶽崇之山，可能指昆侖丘，也可能指今日山西省北部的呂梁山、五台山、恒山。據此，不周山位於黝澤的西麵，那裏是黃河的源頭，筆者進一步指出，黝澤位於今日的黃河前套地區，亦即內蒙古的土墨特右旗至托克托縣一帶；所以，不周山位於黃河前套地區以西，陰山之南。

天逸望著這自己脊梁所化的不周山，一陣感慨。

不一會兒，隻見一女子自不周山中出來，眉頭緊蹙，似在苦思著什麽。

天逸知道，這便是女媧了。真不愧是三界第一美女啊！看來商紂王在女媧宮鬼迷心竅的寫下“鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌豔；芍藥籠煙騁媚妝。但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。”一詩也是情有可原啊！

天逸走上前：“貧道天逸見過道友。”

女媧本來在想事情，前些時候閉關，尋那證道之機，卻一無所得，故而苦思。聽見有人在與她打招呼，頓時回過神來。而且女媧修的乃是造化之道，並非無情之道，故而沒有其他修道人的冷漠，便抬起頭，見是一身穿紫衣的道人，既給人俊美無雙的感覺，又讓人覺得平凡無奇。女媧大訝，連忙回禮：“女媧見過天逸道友，不知道友有何事？”

說完，便望向天逸。因為剛才行禮的時候，女媧感到在自己低頭，他從自己的視線之中消失的時候，自己竟然記不住這個天逸道人的摸樣。知道恐怕鴻鈞也不能做到這一點，心中又是一驚。在鴻鈞之上的是誰？盤古嗎？心中不禁對這個天逸道人產生了一絲好奇！

“娘娘修造化之力，難道就沒有想過為洪荒造一新的生靈嗎？”天逸說完，便看著女媧。

女媧一聽天逸的話，連日來的苦思頓時得了答案，但新的問題又來了，造什麽好呢？

第一日，女媧造出了雞。女媧不滿意，繼續苦思。而天逸隻是在一旁看著，什麽也不管。

第二日，女媧創造了狗。女媧不滿意，繼續苦思。

第三日，女媧創造了羊。女媧任然不滿意，再苦思。

第四日，女媧創造了豬。女媧還是不滿意，又陷入了苦思。

第五日，女媧創造了牛。女媧開始有一點泄氣了，但一想如果這次退卻，他日恐怕就證道無望了。天逸見女媧造了這麽久，還沒有成功，有些不耐煩了。

第六日，女媧創造了馬。天逸終於看不下去了，道：“娘娘，不若你以我等為型，造一生靈，謂之曰‘人’如何？”

女媧聽了天逸的話，頓時陷入了沉思。

第七日，女媧拿出九天息壤，卻找不到好的水來和這九天息壤，不禁犯難。這時天逸拿出一物，遞與女媧，正是那混沌之水，萬水之源。

女媧見了大喜，道：“謝過道友了。”

女媧以自己和天逸的形象造了兩個人，卻毫無生氣，不禁望向天逸。天逸向兩個人，分別彈入一滴血。女媧見了，也照做。頓時活了過來。天逸道：“你二人就分別叫始和初吧！”

二人大喜。女媧見自己所造的人，甚是滿意，便接著造出了一群人。後來，又覺得太慢了，便隨手拔起不周山上的一根葫蘆藤，向泥漿抽打，個個泥點落地變化為一個個人。不一會，便有了千萬眾。

女媧造人，天感其德，降下功德。一分飛向天逸，一分飛向那葫蘆藤，使那葫蘆藤成了造人聖器。剩下的八分飛向了女媧。頓時女媧感覺鴻蒙紫氣化入元神，道行法力飛漲，不自覺的一陣傳遍洪荒的威壓。女媧成聖了。