第一卷巔峰故事篇_巔峰理論篇：混亂不堪（三）

當今的世界真的和平了嗎？…………

我可以很確切的告訴你，並沒有和平，並且還會比世界大戰時期更加的混亂不堪。所謂的和平隻不過是相對上的和諧。

個人對和平的理解是這樣的，和平即是沒有不公平的地方，人人平等，就像大同社會一樣，但大同社會大多的都是空想性，所有人都不自願自己擁有的東西和大家平均共同擁有，但卻想著別人的東西跟你平均共同擁有。

世界大戰是部分人類對物種現狀的確切認識，謀求最大程度上和平的戰爭。所謂的侵略性和破壞性被無端的誇大，其正麵的影響要比負麵的影響多得多。

這裏不妨做個假設，因為在沒有發現到外星人之前，人類的最高利益隻能到國家（一般不會到人種），當一個國家統一了全球之後，那它會怎麽做呢。首先，統一後，人類的最高利益上的全國等同於全球，全球統一那麽地球當然不會死於安樂。地球村會很團結的向外拓展，學會更高的技術，開闊更廣的宇宙宏圖。有可能會發現些外星人，他們的科技可能遠高與人類，也可能低於人類。但無論如何，人類這個物種會團結起來，麵對那些遲早要麵對的東西。

然而現在的地球，一超多強的多極化趨勢不斷加強，四麵都是敵國外患，每時每刻國防都生於憂患之中。虛無縹緲的宇宙上就算真的存在有外星生命，那麽這些生命也就隻能算是敵國外患中的一個敵國而已。對於宇宙的宏圖，各國都有掌握著些許星靈碎片，在地球沒有統一之前它們是不能拚在一起讓實用性最大化的。

我不會去站在某

個國家的立場來論證著這些，因為這並不是我主觀意願上的選擇，但是我的主觀意願卻是由這些客觀事實產生拓展的，可能等同與客觀事實，也可能有異與客觀事實。不得不去接受人本身隻是受到客觀事實的各種影響，思考從而產生了主觀意識。自認為是自己的主觀意思亦不過是客觀事實的拓展而已。真的沒有任何事物是屬於你的，所以才有無意的生命這個鮮明的命題。

有人可能覺得這些想法很“消極”，我想問問什麽東西是“積極"的呢？“積極”和“消極”這兩個極端的詞匯顯得沒有意義，都是一些形而上學的思想決定了這兩個詞的誕生。你可以把任何事物都比做“雙刃劍”，就算再好的東西也有物極必反的一天。對，任何事物都是“雙刃劍”

，積極和消極亦不過是從雙刃劍的不同刃去看問題的結果。

我一直在做的就是嚐試著不參雜任何感情和那些形而上學的東西，去完整客觀準確的闡述問題，不需要任何浮誇高大的語言句式，隻用最簡單的語言，目的隻在描述的清晰。

對於之前提到的現在所謂的和平要比世界大戰來得更混亂，我的解釋是這樣的，世界大戰還在進行中，結果有兩個，一個是已經發生的已法西斯的投降為結局的結果，還有一種是沒有發生的法西斯統一地球的結果。

現在所謂的和平絕對是妨礙地球統一的最大障礙，地球統一當然有它的必要性，就和祖國統一一樣，不需要舉什麽例子，祖國統一的意義就是地球統一的意義的真實寫照。世界大戰時期還有的希望，到現在和平的時期幾乎到了絕望，這便

是為什麽當今世界更為混亂的原因。

人類大多都是對祖國有感情，對地球並不感冒。原因很簡單，出生地的被動選擇，而後接受祖國文化思想的“熏陶”，讓人類激起所謂的“愛國熱情”。祖國有自己的文化自己的曆史自己的傳承，但是地球什麽都沒有，已經被所有的祖國所分割，大多數人理所當然不會去想著統一地球，這也是錯綜複雜的人性之一。

人類總是隨時隨地的變化自己的利益，人都是會變的。可能剛出生不久的生命體的利益變化沒那麽嚴重，因為他們接觸到的事物並不。多，隻有接觸得多了才會去客觀考慮各種事物，所以要做到“博學”首先要“格物致知”，這一理論早在南宋，理學的集大成者朱熹就提出來過，我隻不過是照搬老路子而已。

博學的概念很簡單，學得多見得多，就能稱之為博學。個人在這世界上苟活了十又五年，形形色色的事情幾乎都略有耳聞，看的故事哲學理論政治曆史方方麵麵，覺得人生似乎就該這樣走到盡頭。

在我看到這些事物的時候，它們早已有了緊密的思維邏輯組成的框架，似乎已經不可能再博弈和推翻。對，人類的文明已經達到了一個頂端Max，要想再進步除非突破自身的局限，找到新的起點，這是十分困難的一件事，在人類有限的生命的條件下是很難完成的。

看著這混亂不堪的世界，雖然還沒波及到我們，但遲早有一天會來的，我們什麽都做不了

隻能祈禱在有生之年那一天永遠不會來到。經管這個祈禱是有多麽的愚蠢，但還是有人會願意去相信。

（本章完）