第一卷 命運現_第一百七十八章 話說：玉兔

在仙界中首先提到中玉帝王母，還有我們不得不想到的一個人，就是處於傳說之中的共工，但是這一個人在曆史上真的是有的。但是很多時候傳說畢竟是傳說，不過在我們的眼中，這不是傳說，曆史之中的共工，是其一絲元神所化。伏羲時期，在華夏有一個共工氏的部落。共工氏在天上對應這一個水神，叫共工，它人麵蛇身，有紅色的頭發，性情十分暴躁、共工手下有兩個惡名昭彰的神：一個是長著九個腦袋的相柳，它也是人麵蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂；另一個是長的凶神惡煞一般的浮遊，也是一個作惡多端的家夥。水神共工氏和火神祝融氏的這場大戰，皆因“水火不相容”而發生，一方麵說明了水火相克的原理，即水火天生不慕；另一方麵說明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能幹擾。縱觀遠古時代水神和火神的這場驚天動地的大戰，沒有什麽所謂正義和公理，隻有大自然的力量在搏擊。這樣看來，火還是比水有優勢的，不然火神不會勝出。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山，他的舉動又破壞了自然世界。女媧補天算是拯救了自然世界，中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補天的故事。如果說地藏王是舉足輕重的話，那麽如來就是不可缺少的！救苦救難，南無觀世音，自在也！後土皇地祇，又稱厚土娘娘。源於母係社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。是道教尊神“四禦/六禦”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。六道輪回印度人最崇拜的圖騰是法輪，所以佛教以法輪為標誌，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。不周山是處於神話之中的山，但是此時的昆侖山也是傳說之中的神山。不管是不周山還是昆侖山，對於當時的人民來說還有就是現在的修道者來說，都是有著非凡的意義。昆侖山乃是中國第一聖山、華夏龍脈之祖。昆侖山脈位於天上仙界的正下方，自古有通仙之路，被人間奉為聖山。相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。昆侖山上的“地獄之門”，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，在牧人眼中，草肥水足的地方是他們放牧的天堂。但是在昆侖山生活的牧羊人卻寧願因沒有肥草吃使牛羊餓死在戈壁灘上，也不敢進入昆侖山那個牧草繁茂的古老而沉寂的深穀。地即是死亡穀，號稱昆侖山的“地獄之門”。穀裏四處布滿了狼的皮毛、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒丘孤墳，向世人渲染著一種陰森嚇人的死亡氣息。因果輪回".因果是因，輪回是果。

接下來，我究竟是要怎麽辦？這樣子下去，究竟是什麽時候才是可以救出她們？

命運的手段，真的是我可以揣摩的嗎？

實力，這一切都需要實力，我要是有著老不正經一般的強大，這一切的問題都不會存在。 人類社會尚且弱肉強食，更不要說這絕巔的仙神道了！

（本章完）