第三十九章：明道闡玄
李政聽到他這個問題，先是行了一禮，隨即淡然的說道：“其實小道我何德何能，敢去討論這些問題呢，隻是這些年來觀看道藏，略微有些體會；因此我若是回答的好，那自然不是我有多麽高的境界，而是因為師父的教導有方，以及道藏的功勞！如果我回答的不好，那自然是我自己的悟性，並不能夠說明是我師父，以及道經的問題！”這開場白之後，隨即又道，“小道我不敢誇口，因此籍著道祖所說的道理，來引答師叔的問話；其實這個世界正如大道一般，大道是無所不包，但是又無處不在的！故此大道自然也在花草樹木中，也在人與人之上，也在百姓以及國家的治理上；如果能夠遵循著大道而行，就必然能夠歸於大道，必然能夠天清地和！”
“哦？怎麽樣的遵循大道，又怎麽樣的歸於大道，先說說你對大道有何認識？”空塵道人端坐在蒲團之上，雙手相抱置於丹田處，安然閉著雙目。
顯然他想看看李政，對於道理是不是有正確的知見與認識，修煉多年的空塵道人心中清楚，修行必須要具足兩個條件：首先，必須深入了解大道的基本要理，以及對玄門中重要理論的深入了解；其後便是真修實幹，體證其中的道理之後，反過來幫助修行人深入理解大道的內涵。
如果在修道的路子上走偏了，比如隻是一味的研究理論知識，而忽略了實際打坐等功夫，那麽所掌握的理論隻是口頭上的功夫，一遇到困難之後很容易產生懷疑；若是隻是偏重打坐修煉，而荒廢不了解正確的道理，那麽到最後自己心裏生出了障礙，比如驕傲或者被人誇讚而翩翩然，這就是不明白道理而導致的。
李政自然知道無塵道人要看看自己，對於玄理以及體悟的正確還是錯誤，即又是朝他行了一禮道：“正如道祖所說，如果人們不遵循著大道，就必然會走向滅亡的道路；如果一個國家不遵循大道，必然會從這個世界上消失，一個社會如果沒有了大道，就必然會被風雨所傾覆！首先要說明的一點，就是大道必然有德，因為道德是一體；有了大道便自然會有德，如果一個國家社會中沒有德的攝持，便不會歸於大道的方向！對於一個人類來說，首先要有德行，但是有德行未必就能歸於大道；如果有大道的人類，他們必然就有著德行，這是道祖親口所說的！”
“哦？道祖親口所說的？這個老道怎麽就不知道了，你是在胡謅誆人嗎？”那空塵道人依然閉著雙眼，說話的語氣變得嚴厲起來。
“首先就以德來說，德又分為兩種，一種是上等德，一種是下等德；如果就個人來說的話，具有上等德行的人，可以成為真正的有德，這種人才可稱為聖人；具有下等德行的人可以成為無德，這種德行的人就好比世間的賢善之人，兩者之間的區別在於一個在道，一個正歸於道。”李政臉上平靜的說道。
“請你解釋一下，你所謂的在道，以及正歸於道的含義？他們之間又有什麽區別？你又為什麽這麽說！”那空塵道人緩緩
舒了一口氣，隨即開口問道。
“我之前已經說過了，道德是一體不分的，但是就如同我這俗人一般；俗人都是沒有大道的，但是好的人因為有道聖人的教化，而有了向道之心，也就是所謂的德行！得道的聖人因為在道，所以他們的德是自然而發的，這便是上等的有德，這是真正的德；我等這樣的俗人卻不是這樣，因為之前遠離於大道，幸虧遇到聖人教化的言語而受到啟發！受到啟發而向往道德的人，他們可以成為賢善之人，知道通向大道必須要有德行；因此可以看出來，這所謂的德行是有意識的發出，時時刻刻觀察自己的心，這樣的人可以說是下等的德！下等的德是因為沒有在道，但因為行德向道的路上，可以說正在歸於道；正因為賢善之人以曾經的無德，知道聖人的教化，所以才發心行德，從而不失掉德，知道德的重要性！”李政眼睛轉了一下說道。
“嗯，你說的也有些道理，繼續說下去。”空塵道人聳了聳自己的簡單，點著頭說道，臉上微微有了笑容。
“擁有上等德行的人，因為是得道的聖人，所以自然無為的德行顯現出來，並不會因為自己的德行而感覺自己很好，相反他不會輕視一花一草；下等德行的人因為沒有得道，但是卻受到教化的賢善之人，行德之時而認為自己正在行德，這是有意識的行為，是以心發出來的！上等有道之人的德行，因為清靜自然，起功行乃是自然而生，並沒有刻意保持或者發出之心；有道德之人心中沒有敵人的念頭，仁人愛仁而沒有以為自己發仁，也沒有被仁的念頭所束縛自己廣大的真心！”李政說到了這裏，清了清嗓子又道，“所以可以看出來，隻有當人失去大道的時候，才會需要可以保持德行，當德行都失掉的時候，才需要用仁義禮智信來攝心歸於道德！如果一個人到了連禮儀都沒有的時候，混亂的局麵便會發生了，就如同現代人不友好的行為，不理智的行為，或者過激的行為發生出來！隻有認為到這些的人，大道才會漸漸從心中升起來，厚積薄發，居於實而棄於外表的做作；所以修道之人也是一般，在修煉的時候最重要是發心修持，並不是表麵的工作敷衍，最後還要生出真心來！”
那空塵道人聽到這裏，猛的睜開眼睛，滿眼精光的臉上有些激動；但是一會兒便恢複了平靜，臉上又是無悲無喜地道：“你說的很好，修道之人就是修真正的大道，就是要修出自己的真心出來；這才可謂是真正的修道之人，有德行的人便是如此，你的說理很妙，繼續說下去！”
“故此我從中可以看出，當這個社會需要仁義來攝持的時候，就說明大道已經荒廢了；反過來也可以這麽說，當這個社會沒有大道的攝持，於是仁義便會被提倡起來！當人民不再滿足於現在的生活，社會得到發展的時候，許多工巧便會被發明出來；不僅僅如此，許多的書籍的出現，是為了滿足於不在大道的社會！這多如牛毛的書籍之中，其中有許多都是狡辯的智慧，不是真正讓人們歸於大道的，有的
反而還起著遠離大道的作用；有些人還因此得到了稱讚，被許多人所崇拜和效仿，更有甚者被君王等為了自己的利益而提倡！就一個家庭宗族來看的話，也是一樣的道理，正是因為社會為了和諧，所以才需要提倡孝慈；正所謂百善之中以孝為先，如果作為一個人連對自己的父母長輩都不尊重，都沒有一點兒孝順的話，這便不能成為一個社會人！以上對下來看也是如此，長輩對晚輩沒有慈愛之心，更不要說對外有什麽仁愛；如果一個家庭連孝慈都沒有，便不會有和睦相處，每個家庭都這樣勢必會導致社會不穩定！但是我們反過來談論孝慈，正是因為沒有了大道，才需要孝慈來攝取自己的心，漸漸歸向於德行成就大道的路上；當一個國家提倡家庭成員要有孝慈的時候，首先就是因為人們遠離了大道，需要用後天的教育來很好的引導！就好像一個國君沒有大道，國家沒有大道的話，便會需要忠臣的力量；如果君王隻會欺壓百姓，國內動蕩不安而是黎民不能安生，這樣就算有精忠之人，也不過是助紂為虐罷了！聖人教化引導之言，便是點名大義，使那些亂成賊子不敢欺心，以免留下千古罵名；但是並且難以歸於大道，而國君不是都很賢明，再加上黎民越加的覺醒，必然會促使社會越來越進步！總之，因為有這些聖人的降世，他們著書教化世人；世人不管處於哪一個時期，都會有這些聖賢之書作為明燈，這道德無偽之作，最終會使人類走向大同的社會！”
“很不錯！好了，你我已經算是基本考察完了，這個小丫頭倒現在也沒有說話；我還要聽聽她怎麽說，對於你師兄的回答，你是怎麽看的啊？”空塵道人淡淡的看著她問道。
“我很讚成師兄的說法，其實我也是這麽認為的，師兄的說法一點兒也沒有錯；當一個社會發展到一個地步的時候，不需要聖人顯現教化，也沒有那麽多疑惑和空虛的時候，這便是人民真正得利的時候！一個社會不用再提倡仁義，人們都有道的時候，就連仁義的影子也看不到；這個時候的人類社會，家庭成員之間，自然生起孝慈，擁有和諧！反之來看的話，如果沒有大道的攝持，就算智聖教化，那仁義也不過是精神上的枷鎖！當一個社會發展到了無巧無利的時候，人們家家戶戶也不關門，盜賊也自然不會生起；盜賊的生起都是自然的，因為沒有大道而出了問題，這是根本的原因所在！道祖在著書說到此處的時候，說這三點需要我著書寫出來的時候，正是因為此時已經沒有了大道，正可謂是以為文而不足矣！”沈芸一臉嚴肅的樣子，語氣微微有些感慨的說道。
“你這丫頭說的也很對，見素抱樸，那樸素的一麵往往便是大道的顯現；當人們修煉到了見道的境界，心性上的樸素便會展現，那個時候想要真正歸於大道的話，必須抱樸而歸！對於我等這樣的俗人來說，必須要從減少私欲開始，否則得之大道遙遙無期了！”空塵道人又歎了一口氣道，“你這個小子見了我，到現在都是畢恭畢敬的，這是為了什麽？”
（本章完）