史上最強的和尚
史上最強的和尚
這場論戰以後丘莫若吉波的名聲更加大震，走那裏都有人群圍著撒鮮花，伸手碰到他的衣角都可以讓人滿麵紅光。連我這個漢語老師也跟著串紅，走在街上時不時有人拿著香油啊肉啊花啊塞給我。那些曾經抓我進監獄的大兵們，現在都對我點頭哈腰。這倒是對我的工作開展更為有利，起碼不會再有人對我的勘測抱有戒心，扔我進監獄了。
這麽著又過了十來天。掐掐手指，應該再有十天丘莫若吉波的法會就可以結束，我們就可以去龜茲了。在這個文述爾待了有一個多月，沒有哪個地方我沒走過不下三遍。我還真的挺盼望去龜茲的。
英國曆史學家湯因比曾經被問過：“如果有來生的話，你願意出生在哪裏？”他說:“我願意出生在兩千年前新疆那個多民族多文化交匯的龜茲。”看過這句話後，我對龜茲就一直很向往。龜茲樂，克孜爾千佛洞，鮑爾文書，蘇巴什遺址，還有龜茲最有名的人——鳩摩羅什，湯因比老先生如果知道他的願望居然被我實現了，會做何感想呢？
所以我心情愉快地結束了又一天的課程，我已經在跟他講解《論語》了。《三字經》之類的啟蒙文，沒書，我也不會背。而我最擔心的是我不記得《三字經》是哪個朝代的了。保險起見，我決定，隻講漢代以前就有的書。第一本當然是《論語》，《論語》之後可以講《詩經》，再後麵，《左傳》、《戰國策》。希望在去長安前，能把差旅費賺足。
他走到門口時輕描淡寫地說了一句：“明日龜茲王便到，我們要去迎他。艾晴，你也去吧。”
我正在興頭上，一時沒反應過來。“他來幹啥？”
“接母親和我。”
啊？一國之王專程跑到別國來接，忒忒忒有麵子了吧。我一把將已經跨出門檻的他拽了回來。“說，你到底是什麽人？龜茲王是不是你父親？你是不是王子？不然他為啥千裏迢迢跑來接你？”
他拉拉被我拽得有點垮下的僧袍，搖頭道：“你別胡言亂語了，我不是王子。龜茲離此才三百裏，沒有千裏之遙。再說，名與位……”
“皆是空！就知道你會搗漿糊。”我打斷他。你越不說，我還就越感興趣了。你不說，問別人還不成？我的吐火羅語現在也非吳下之阿蒙了。
我轉轉眼珠，笑嘻嘻攔住門：“來，我們複習一下龜茲語。媽媽叫……爸爸叫……哥哥是……”
他重重地歎口氣：“好了，不瞞你了。與其讓你從旁打聽，不如我自己說。”
他閃著亮晶晶兩潭水波，平靜地看我：“我不是王子。龜茲王是我舅舅，我的母親是公主，是王的妹妹。”
還是王親國戚啊，血統高貴，難怪看上去那麽有貴族氣息。“那你父親呢？”
“他是天竺人，本來要繼承相位，但他避世出家，東度蔥嶺，來到龜茲。王迎請他為國師，並把王妹，也就是我母親嫁給他。”
等等，這橋段怎麽這麽熟悉啊？我肯定在哪看過。腦子迅速閃過一道光：“你是不是還有個弟弟？”
他點頭：“他比我小三歲。”
“你母親本來不會講梵語，是不是在懷著你時突然會講了？”
“這隻是傳聞。我母親本來就從父親學過梵文。”
“那你是不是七歲就隨母親出家，九歲就到克什米爾，嗯，那啥，犍陀羅，嗯，什麽‘賓’來著？就那個難寫的要死的字。”我苦苦回憶。
“罽（音JI）賓？”
“對！”
“我是九歲隨母親到罽賓，那裏是我學習小乘的地方。”
“那你……你……你……”我結巴了，說不下去了，我知道他是誰了！我狠狠敲自己腦袋，我怎麽這麽笨，居然犯了個嚴重的曆史錯誤！
秦？漢？先有秦後有漢是不是？他說現在中原是QIN/QING，可是他還對我一直在說“漢人”，“漢文”。如果現在是秦始皇的那個“秦”，他怎麽可能叫我“漢”人？他一說“秦”，我就想當然地想到那個鼎鼎大名的“秦”。而我們稱自己的民族是“漢族”，叫自己“漢人”，已經成為習慣，卻沒有想到是因為那個輝煌的大漢王朝。而我，專業學曆史，卻犯了這麽低級無知的錯誤！
既然也不可能是清，清朝時龜茲早被滅了一千多年，那麽，曆史上還有什麽朝代叫秦的？
有的！苻堅建的前秦，姚萇建的後秦，前後隻是後人為了區分而添，在他們那時，隻是叫“秦”！那麽，我現在其實是在中原的五胡十六國時期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，結果跟個如雷貫耳的人物相處幾十天而不自知。
十六國時期的西域，龜茲王的外甥，IQ200的天才神童，血統高貴備受尊崇的和尚，俊逸脫俗的容貌，不是那個被我們宿舍譽為史上最強的和尚，還能做二想麽？
記得讀《晉書》時看到：“嚐講經於草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有餘人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。’興乃召宮女進之，一交而生二子焉。”
這段話意思是說：這個人在皇家寺廟講經，下麵有後秦皇帝姚興，有文武百官，有大堆慕名而來的和尚，正在神色肅然地聽他講時，他突然下了高台，走到皇帝麵前說：我感到有兩個小孩子跳到我肩膀上，馬上給我一個女人。於是姚興就招了個宮女進來，他跟那個宮女**一次，後來就生了兩個兒子。
看到這裏時我下巴掉了。強，實在是太強了。古往今來和尚有性醜聞的不少，玄奘譯經最得力的助手辯機跟唐太宗最寵愛的高陽公主就私通多年。不過人家那是私通，被唐太宗發現後辨機就被腰斬了。
可是他，無論從佛教還是世俗倫理的角度，這種在如此莊重的場麵上公然提性要求的做法，都可以說是駭人聽聞的。他這樣不顧戒律約束放任自己的欲望，前無古人，後無來者。姚興還給他送了十個宮伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供給精良。他這樣有妻有妾有子地過著富裕的俗世生活，卻絲毫不減人們對他的尊敬。甚至後世對他的評價越來越高，名揚海外。你說，這樣活得肆意的和尚是不是史上最強的？
那次我們宿舍例行討論後，六個人一致同意，“史上最強的和尚”稱號授予十六國時期佛教大翻譯家－鳩摩羅什。
“你，你，你，是鳩摩羅什！！！你居然是鳩摩羅什！！！天哪，你是鳩摩羅什！！！你居然是個真實存在鼎鼎大名的人！！！”
我語無倫次，激動得辨不清東西南北。如同追星族突然之間見到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的曆史人物，回去後可有驕傲的資本了。
一杯水出現在我麵前，額頭上拂過一片清涼。我抬頭，看到兩波深潭裏蘊著關切：“你的額頭有些發燙，似是著涼了。明日我叫人熬些藥給你喝。”
在兩潭深不見底的水裏看到自己手舞足蹈的倒影，喝著水，呼吸慢慢平靜下來。不好意思地傻笑：“嗬嗬，我失態了。”
他也笑：“我還從未見過艾晴這樣呢。對了，你一直喊我鳩摩羅什，鳩摩羅什是我的漢文名麽？”
我點頭。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鳩摩羅”麽？但是“吉波”怎麽變成“什”的？鳩摩羅什，這個不知誰給他翻譯的名字，的確比我隨便用“丘莫若吉波”文雅許多。而我之所以一直沒認出他，一是自己把時代搞錯了，以為到了漢之前的“秦”。二，也是這個“吉波”與“什”發音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相處的是與玄奘一樣偉大的中國佛教翻譯家。
問他這個梵文名字是什麽意思，他說“鳩摩羅”是他父親的姓，意為“童子”。“吉波”是他母親的名，意為“壽”，所以他的名字漢文含義可以是“童壽”。用父親的姓，母親的名起名字是天竺的風俗，有時還要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很長。難怪以前看佛教史時，那些西域和印度僧人的名字怎麽也記不住，實在是太長太難念了。
我記得他父親名叫鳩摩羅炎，而我之前給他母親起的音譯名“吉波”其實早已有了約定俗成的中文翻譯了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地區僧人另取法號。
他將素描本推到我麵前：“你能把我的漢文名寫下來麽？”
我一筆一劃寫下：鳩－摩－羅－什
他仔細地看，又念一遍，抬頭看我，眼底盡是喜色：“好，鳩摩羅什。既是艾晴取的，我從此漢文名就叫鳩－摩－羅－什!”
我猛地抬頭，看到他清澈眼波裏濃濃的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身處何方。從來沒有記載是誰給他起的漢文名，難道是我？我在21世紀讀到他的名字，居然是同一個我在一千六百五十年前起的。也就是說，我的穿越時空，我與他的相遇，都是必然。這是怎樣的邏輯關係？我到底遊離於曆史之外，還是我在不知不覺間已然融入了這個時代？