第三十六回 初覺四境

翌日，鐵金與張一玄便到五常居按照章程注銷了此次任務，不必多提。

鐵金一注銷完便一溜煙地奔回了天工坊，繼續趕製龍牙槍。在時日不多的情況下還有心思加工火玉原石，打造三才劍又連夜趕製劍鞘，也隻有鐵金這種鍛造癡才做得出了。

在不到三日的時間內，鐵金終於完成了龍牙槍，向兗州城主交了差。那龍牙槍本是謝墨為了難為鐵金而找出的由頭，拿到寶槍自然是賞給他那不爭氣的兒子了。

可這龍牙槍也不算便宜了謝逢宗，因為那龍牙雖然百年才生得一寸，但並不僅僅是因為生長緩慢，而是獨角兕脾氣暴躁，時常要靠頭上的獨角來拚鬥，無事時又喜歡在岩石和古木上磨礪，故而能長成龍牙少說也有幾百斤，再配上千錘百煉的高密度精鋼，足有兩千多斤，那不濟的世子又怎麽能耍的動。

“哼！什麽神兵！這麽重！一點靈性也沒！哼！哎呦……”謝逢宗幾次奮力都未將龍牙槍從架子上提起，氣得一腳踹了上去卻反被其傷，疼得他抱著腳滿地打滾。

兗州城外，林中。

兩個人影正戰於一處，一個雙手各持一劍，一個雙手各持一錘，殘斷的兵刃散落一地。持劍的正是呂白，乾陽、坤陰兩把神劍時而被他使成上下翻飛一青一紅的兩條飛龍，時而連人帶劍舞成一朵巨大的浪花。

劍浪波及到雲嬋手中的兩把赤銅擰刺錘頓時金光四射，地上同時“突突突”地多出許多黑洞洞的小坑。原來那兩把大錘上的擰刺紛紛被那淩厲的劍浪削落，一個一個打入鬆軟的土地中數寸。

隻是呂白還未能使出乾陽、坤陰兩把神劍中的靈氣，雖然二劍已與呂白並稱三才，但二劍的威力卻隻取決於呂白的修為。此時呂白體內隻有常人的真氣，故而這兩把神劍如今還隻能算是兩把華麗的“神鐵”。

叮——

一聲格外明亮的脆響，這響聲帶著金屬特有的共鳴，直顫得鐵雲嬋那兩排皓齒也下意識的難受起來，右手中的赤銅擰刺錘居然被呂白手中的“神鐵”攔腰劈中一分為二！

“不打了，不打了，再打下去我就要破產了。”鐵雲嬋說著打開宇囊將滿地的斷刃收了起來。

“那不如我換對普通雙劍再戰？”呂白打得正起興，這幾日他都與鐵雲嬋對練，進步神速，也漸漸體會到了人劍合一的自如境界。

鐵雲嬋一邊清點著宇囊中的兵刃，一邊沒好氣地嗔道：“再戰你個頭！才幾天就把本姑娘的本事全偷跑了，這等無本生意你倒是經營得起勁！”

呂白看著這個口劍腹蜜的姑娘不由得笑了起來，自從前幾日知道那搗亂鐵金擒兕取角的黑衣人就是她，呂白已經深深地明白鐵雲嬋實際上是個刀子嘴豆腐心的善良姑娘。

“傻笑什麽呢？別以為斬壞本姑娘幾把兵器就可以得意了，告訴你，我隻是不忍傷了你手中的寶劍，那樣非要把我爹的心給疼碎了不可。”

鐵雲嬋此言非虛，雖然單從招式上呂白憑借兩把“神鐵”占了一點上風，但雲嬋也並未使出真本領，此時的雲嬋早已突破了初覺四境令、習、蓄、藏中的蓄，距離中覺僅一步之遙，而呂白才隻是剛剛開始琢磨“令”的境界，兩人的差距正如猛虎與小貓一般。

初覺四境，乃初覺通往中覺的四個境界，這是凡人入覺的曉、眠、醒、覺四步所不能相提並論的。曉，說白了隻是一種認識上的高度；眠與醒，則是一項基本功；覺，才是經過一係列的開發將凡人之軀從量到質的一個轉變。說從凡人到初覺，僅僅一步之遙也不為過，隻是需要堅定的信念。

呂白背記的上古典籍中有一本《遠古一窺》，就提到過遠古諸神中也有一些通過極限的鍛煉和體悟而突破凡體極限的例子。上古典籍乃續帝之作，續帝又處在早於鐵覺悟道五千年的時代，這說明《遠古一窺》中的描寫絲毫沒有受到覺術的影響。

所以入覺易而修覺難，這初覺四境中的“令”，如果沒有高人指點，普通人少說也要十年才能達到，而且極易出岔子。

令，即聽從。令也通“聆”，聆聽之意，而非命令。如果想讓自身的細胞聽從自己，則先要自己去聆聽細胞，明白他們喜歡什麽需要什麽，還要懂得其中存在的隱患，才能依照其本性加以控製，通過神識打開潛意識對其的束縛，從而對其進行鍛煉和增強，也就是進行細胞級的修行。

隻是說起來容易做起來難，這些細胞在增強的過程中一旦失控，便會瘋狂地自我複製，後果不堪設想。整個修煉可以說是一項浩大的工程，要步步謹慎地摸索，忌焦忌燥，如果有經驗豐富的覺術高人進行指點，方能加快一些進境，當然這也要看修覺者本身的悟性。

經過將近兩萬年的探索，大覺宗已經將覺術推至了登峰造極的高度，修覺方法中記錄了各種狀態中細胞傳達給神識的感覺。覺者的神識也在修覺中不斷地增強，將五感逐層地細化到細胞級，然後有章有法地進行分析和修煉，讓細胞有效地逐步增強，從而增進自己的實力，這便是令的境界。

習，即習，上麵一個“羽”下麵一個“白”，小鳥日複一日反複試飛之意。修覺就如小鳥學飛一般，隻有反複勤勉地修習才能學會飛翔，才能提高境界。雖然到了令的境界便可不斷地對細胞進行增強，可是細胞也在不斷地新陳代謝中進行更替，如何能讓他們將優良的品質代代相傳下去？這就需要反複地修習，直到把握到細胞中的核心力量，這種核心力量一旦改變便會刻入到細胞的自我複製之中，到了這個境界便是習了。

隻是習也相當危險，不能在令的境界遊刃有餘，就千萬不要嚐試去改變那種核心力量，否則後果不可估量。即便有高人從幫指點，但唯獨這個習的境界需要覺者本身真正的體悟，實在容不得半點偏差。

蓄，即積聚。每一個凡人都可積聚體能，並且可以根據鍛煉與營養有所增強，無論是耐力還是爆發力都可以得到提高，覺者則更是如此。

到了習的境界，體質已經有了本質的飛躍，或者說體質即是“人本”人的本質，最基本的根基。沒有一定的體質，神識又將何去？更不要說其他的了。但是隨著體質的飛躍，覺者過剩的體能越來越多，如果不能很好地積聚起來，就有可能被這些多餘的能量所累，甚至性情大變。所以，鐵火作為一個覺者，在身體條件上不如鐵金，鐵金經過那麽多覺術的修煉還能保持身體的富態，這其實也是一種特殊的體質。

覺者的修煉離不開體能的揮霍，更離不開體能的積蓄，隻有把經過磨練而不斷增強的力量很好的積聚下來，才能在需要之時有所爆發。這就需要進一步在細胞級進行修習，向細胞合理地分配蓄能與產能的任務，使之達到一個合理的平衡狀態，這便是蓄的境界。

藏，即匿。存而無形。不隻是力量，還包括自己由於修煉而可能改變的形體，與其說這是中覺的開始倒不如說這是進入中覺前的準備。

身體雖然能積蓄強大的力量，但並不能以犧牲身形作為代價，因為步入中覺以後力量的獲得將會更快更多，如果都積聚在體內而又無法做到藏，那身形的改變將會無法控製，特別是有特殊體質修煉的覺者，會有更多的隱患。

例如現在的鐵雲嬋就是因為還未突破藏的境界，又身為速覺，所以並不急著對力量進行積聚。

要想做到存而無形，則必須改變細胞的本質，使之更加的堅韌、長生，就好比凡人的力量並不能改變凡人的身體，是因為凡人的身體與體內所積聚的力量非常的平衡，這種平衡正是自然天成。而覺者就需要通過對大道的參悟來知道如何改造自身，使之適應這種力量的積聚，與之平衡，使自己的修行符合自然的大道。

藏，也是中覺前最難的境界，有很多覺者便在此止步不前。但也隻有突破這個境界才能成為中覺，否則練著練著成了怪物，那後麵的一切修煉，包括丹覺雙修都隻是癡人說夢。而將覺者之體修煉得如凡人之體一般自如、平衡，同時也是中覺能夠修丹煉氣的第一基礎。隻是並非所有的覺者進入中覺都是如此的完美，所以丹覺雙修目前也隻是大覺宗的專利，修成者更是鳳毛麟角，大覺宗五子則根本就是大覺宗高層傾盡心血才培養出的一批新型覺者。