第53章、布達拉宮藏經論 喇嘛講道不知年

引言：世界不因你的憎恨而消失，也不因你的喜悅而永存。

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嶗山派、藏密宗三人在蒼風的真誠挽留下，在這裏盤桓兩日，經過一番交流，蒼風對嶗山及西藏密宗有了更一步認識，嶗山派打算近期上市，這叫蒼風頗為吃驚，道教門派也上市？孔仁有些臉紅，解釋說，現在五大佛門聖地先後上市，不僅嶗山要上市，其他不少道教聖地也有上市的計劃，再想想少林寺方丈都開著奔馳,到處宣揚與時俱進，其他門派有這樣想法也沒啥大不了。

7月1日，送走嶗山派二位道友，與家中父母打聲招呼，便和格勒尼巴活佛帶上密宗叛徒衛經鋒一同乘機，飛往西藏拉薩。

蒼風經過這幾日靜思，想到了一種尋找劉寒嫣的方法，劉寒嫣性格十分堅強，很有主見，心性聰慧，成熟，應當不會做出傻事，很有可能近一段時間遊玩各地風景，以這樣的方式來消除心間的苦悶。

那把這想法與洪道奇說過後，洪道奇說，尋找劉寒嫣幫不了什麽忙，什麽神機算，在這事了一點用都沒有，隻有讓蒼風跟著自己的感覺去做。而洪道奇則留在銘誌大廈享受生活。

飛機旅途周轉經過七個小時，終於在下午3點抵達貢嘎機場，在飛機還未降落時，蒼風就被西藏的藍天白雲所吸引。走出機倉，視野開闊之後，那種視覺衝擊力尤為更甚，在大都市之中永遠也想不到天空會如此的透徹脆藍，一朵似雪似煙的白雲好像就在頭頂，仿佛伸手就可觸摸她的輕柔。

清澈的河水，廣漠的隔壁，蔚藍的天空，潔白的雲朵，還有遠處的雪山，無一不讓人留連忘返。

……

蒼風來到布達拉宮已有十五天時間，直到現在蒼風仍沒有見到班禪，格勒巴尼，將他安排在布達拉宮之後就消失了，天亮之後就由一位年輕喇嘛領著他來到一處密室，密室之中有兩張蒲團，一張蒲團上坐著位年約六十幾歲的老喇嘛。

老喇嘛示意蒼風坐下，而後空口開講經文，經文名曰【大日經】又名【大毗盧遮那成佛神變加持經】。

初始，蒼風感覺有些莫名其妙，後來漸漸平靜，經文所述內容非常深奧，但聽在他的耳中卻似非常易懂。

漸漸地，蒼風進入一種無為而修的狀態，耳中似聽非聽，卻一字不漏，心中似想非想，卻一切自通，這狀態非常奇妙，似是前生就已熟知，而且融會貫通，今生隻是重溫而已。

蒼風少時雖然讀書很多，但宗教類經典卻極少涉及，那時的他隻想著未來能做一番大事業，使自己不再為錢而苦惱，並能讓周圍的親人朋友從中受益。

然後便是他喜歡的武術典籍，那是他的業餘興趣。其他相關雜文科目也大多圍繞這兩個中心。

日出，日落，老喇嘛自從開講就未住口，不動，不歇，不吃，不喝，不如廁。

蒼風在玄妙和境界中也早已忘記時間概念，半閉著雙眼，靜靜的盤坐，無為而作的去感受。

老喇嘛言簡意賅，不重複，不羅嗦，不發問，自始至終似是一個人在自言自語。日落時正好將【大日經】講完，而後抬目衝蒼風微一點頭，外麵進來早上引領他過來的年輕喇嘛，引領蒼風回到住處，飲食、沐浴、更衣，休息。

第二日，年輕喇嘛依舊引領蒼風來到那間秘室，秘室依舊，蒲團依舊，隻是老喇嘛換了人，這日開講的經文是【金剛頂經】，又名【金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經】。

除了人與經文不同，其他一切與前日一模一樣。

第三日，講述經文是【蘇悉地經】，又名【蘇悉地羯羅經】。

第四日，講述經文【大毗盧遮那佛說要略念誦經】。

第五日，經文【瑜祗經】，又名【金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祗經】。

第六日，【略出經】

第七日，【釋摩訶衍論】

第八日，【菩提心論】

八日過後，蒼風好似重曆一生，又好似從夢中醒來，五經二論是密宗寶典，講經的喇嘛也非普通修為喇嘛。

這些都不重要，重要的是自己的心境有了翻天覆地的變化，五經二論使他如同穿梭到了佛國，化身為其中一名資深佛子，心中所感，似與生俱來，幾乎不需任何的參悟。

五經二論，其中核心隻言‘心’‘法’二字。‘心’自然是指心境，這與他從【天道秘典】中選擇的修行道路何其相似。

而‘法’字，則是修行法門，密宗法門以快為主，故所有法門直指今生成佛。

五經二論如同疲憊的行人用香湯沐浴，又遇渴極的趕路人清泉暢飲，真如是醍醐灌頂，以前不能明悟的心境，在這一刻通明無礙。

雖然五經二論是佛宗經典名著，言辭透徹，奧義通天，但卻有著一個嚴重的不足----比如‘心’境修習普通人無法領悟，無法接受。‘法’門更是有些隻講功成，不講其他。

這也像龍市老僧所說的【法滅盡經】所述，正是因為佛經的深奧難懂，使得越是往後，越是離經背道，聽者不明其義，傳者死搬硬套。真是糊塗僧說糊塗經。

若與【天道秘典】相比較，其實現在還無法比較，因為【天道秘典】到現在連技典尚不完全，但至少在已顯示的內容來對比，絕對不弱於密宗經典，還稍呈優勢。

這樣講，並不表示五經二論無用，相反，五經二論正好佐證了【天道秘典】的精辟致極。

正是因為對五經二論的通透領悟，才使得蒼風對【天道秘典】有了更深入認識。

之前蒼風因為達.賴其人，對喇嘛沒什麽好感，總感覺這些人像是一夥妖僧，這五日使他有了根本轉變，密宗經典沒有劣品，但傳經說法的人就不好說了，有些人是真正的和尚修士，有些人則利用便利，為自己的私心而謀劃。

如同刀劍、如同國法。

第九日，蒼風被年輕喇嘛引至一藏經閣樓，閣樓共三層，每層約三百平米，書架上放滿了各種經書典籍。

龍國佛教形成三大係，即漢地佛教(漢語係也即龍語係)、藏傳佛教(藏語係)和雲南地區上座部佛教(巴利語係)。

漢傳佛教根據主典經論不同，又分天台宗、三論宗、法相宗、律宗、淨土宗、禪宗、華嚴宗、密宗。

藏傳佛教分為寧瑪派、薩迦派、噶當派、噶舉派、格魯派、覺囊派。

南傳佛教，雲南傣族等少數民族佛教，屬巴利語係，所承宗係多是小乘佛教。

無論何門何派，隻要是佛門經典，在這閣樓內都有藏書，另外還有一角藏有其他教派的典籍，雖然不多，但可窺視一斑，增長見識。

閣樓藏書共三萬八千部。蒼風獨自一人在閣樓裏查看經書，一個上午時間，也隻看到一百多部，此速度非常人能比，主要依靠他自己的天賦異能---過目不忘的本事，再加上天道之力的輔助，蒼風看書如同翻書一般，一頁頁迅速翻過，一行行字銘記腦海。

即便如此，以他能力若看完這些經典也要三、四個月時間。

蒼風呆在藏書樓一天未出門，直至華燈初上才被年輕喇嘛引領回到住處，用餐、沐浴、更衣、休息。

盤坐房內蒲團上，蒼風思索著一些問題，一天時間埋首讀書，不吃不喝，不休息，看了約三百部經書，年輕喇嘛說閣樓藏經三萬八千部，全部看完時間太久，他沒這麽多時間呆在這裏。

自從聽完幾位老喇嘛講完五經二論，蒼風心中如同一片湖泊，水平如鏡，無有漣漪與波瀾，對塵世間的牽掛似是了去，又似是存於心中，之前因為劉寒嫣的事，蒼風心似油煎，所有心情隻是盡量壓製，做很多事都有些急躁。

現在因為心的突破，對世間事看得很淡，當然沒有著相出世為僧的想法，在他想來劉寒嫣這事因果之間也是必然，急是急不來的，找還是要找，但一切隨緣，他隻要按照自己的心去找尋即可。

若有緣自有相聚之日，若無緣苦苦找尋也是無果。

還有十多天，茅山之約就要到期，他必須在此之前去茅山赴約。說不好茅山之約也另有深意。

因為心境的晉升，對天道技典中法術也有了新的領悟及詮釋，一切法不再局限於形色框架，所謂相由心生，法由心起，無為之心常駐，使得過去的各種法門生死住滅，來往無相，一念起則法生，一念止則法消。

比如夢化眾生，蒼風在睜著睛就可化身白日夢中眾物眾相，所思所感無有分別。

夢化眾生中一夢千萬年，看似超越了時間限製，其實並未真正超越時間，因為所有夢化之身，都是過往之物，一切外相皆是心中所感。

而心，是非常微妙，神秘的。

可以將萬千眾物，千萬歲月，一念即達。

所以蒼風想在明日，嚐試這新的領悟。

……

天亮後，蒼風手提一蒲團，隨著年輕喇嘛來到藏經閣樓。喇嘛離去後，蒼風盤坐在蒲團上麵，闔眼閉息，存意無為，夢化眾生隨心而起，半夢半醒中化身閣樓中一部部經典。