甘地領導藝術“遺產”：偉大的人格

甘地是印度曆史上的一個奇跡，也是人類曆史上的一個特殊現象。他的偉大人格幾乎是舉世公認。他具有赤誠的愛國熱誠，崇高的犧牲精神，追求真理的執著信念；堅強的意誌，堅韌的耐心，隨機應變的本領；他待人謙恭、誠實、光明磊落，不分貴賤善惡一視同仁，沒有種族歧視和宗教偏見；他注重實際，反對空談；他關心下層人民疾苦，善於體察民情並始終與人民群眾打成一片；他生活清苦，安貧樂道；他尊重女性，提倡人的精神完善和社會和諧；他的道德修養堪稱楷模。正因為如此，甘地這位身材矮小、其貌不揚的東方人博得了不同民族、信仰和階級的人的敬仰和愛戴。盡管他去世已經將近50年了，他為人類留下的一些“遺產”仍然值得後人咀嚼、品味。

作為一位出色的政治領袖，他最沒有個人野心。不少國家的政治領袖，盡管在領導人民爭取民族獨立的時候表現極為出色；但是在權力的爭奪上，往往也不擇手段，甚至可以把一起創業的戰友們打人地獄，然後踏著他們的屍骨攀向權力的頂峰，他們還可以編造出一些冠冕堂皇的借口為其殘酷的鬥爭文過飾非。然而，甘地卻沒有這樣做，甚至想都不曾想過。在他那顆智慧的大腦中，除了國家和民族的利益外，從來沒有自己的地位。因此，他從來不去爭奪黨和國家的權力，盡管他有十足的把握獲得這些權力；恰恰相反，他不僅辭去了黨的領袖職務，而且拒不到政府任職，以致在全國人民慶祝印度獲得新生的時候，他卻躲在自己的小屋內用紡車紡棉花。

但是，甘地雖然不去政府和黨內任職，他也決不當遠離塵世的隱士，而是站在局外想方設法幫助政府樹立良好的形象。在他的思想深處，堅持認為“黨人從政，應抱定服務的精神，而不是為求個人的享受”。因此，當國大黨內腐敗風氣日盛時，他毫不留情麵地嚴厲批評，指出“國大黨各級委員會成了鑽營職務的場所”，而這與國大黨的理想是相違背的。

作為一名虔誠的印度教徒，他最沒有教派偏見。曆史上不同教派之間的爭執、衝突甚至兵戎相見的事例舉不勝舉，很少能夠相互容忍。而甘地作為印度教的首領卻沒有絲毫門派之見。在他隨身攜帶的書籍中，不僅有印度教經典，而且有伊斯蘭教和猶太教的經典，並且他還能夠把它們兼收並蓄，靈活運用。在印度這塊宗教、種族衝突相當嚴重的國度裏，甘地對人民一視同仁，甚至為了挽救穆斯林難民而不惜引起自己同教者的不滿，以致最後死在同教者的槍口下。

作為一位傑出的思想家，他提出了最特殊的學說——非暴力不合作理論，號召他的人民用自我犧牲的方式同敵人作鬥爭。在當時歐洲大陸正在用炮劍較量輸贏的時候，他的教誨猶如一股春風拂遍了印度大陸，吹綠了恒河平原，終於結出了印度獨立這顆世人矚目的碩果。

任何一位領導人在領導他的人民奔向一個目標時，他必須能夠提出適合當時國情的為他的人民所接受的理論，否則他隻有失敗。雖然可能在短時期內顯赫一時，但終將被曆史淹沒。甘地對他的國家和人民有著深刻的理解，他知道他們需要什麽，不需要什麽；知道他們喜歡什麽，不喜歡什麽。因此，他提出的非暴力不合作理論深入到印度各階層人民的心靈深處，發揮出了一呼百應的強大威力。然而，他試圖讓自己的理論成為指導世界各國人民的一種指導思想的善良心願卻不會成功。

他又是一位身體力行的社會實踐家，在他為印度獨立而奮鬥的30多年中，他從來沒有放棄行動，而是嚴格按照自己的信條，把他的理論付諸實踐。因此，他既不同於那些坐而論道的空頭理論家，更不同於說一套做一套的兩麵派、偽君子。他是一位實實在在把理論同實踐緊密結合起來的政治家的典範。

在個人修養上，他是一位名副其實的聖人、道德家。即使成了全印聲譽卓著的領袖，他也絲毫不放縱自己，更不謀求個人的權勢和享受。

總而言之，甘地成為印度全體人民真心敬仰的聖雄，絕不是一個偶然現象。正如尼赫魯所說：“甘地能夠支配國大黨和整個國家，並不完全因為他所主張的意見，……而是他的獨特的人格。”