士使於四方不辱使命

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命。”

子貢問道：“怎樣才可以叫做士呢？”孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使外國而不辜負君主的委托，這就可以叫做士。”

古語雲：“上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。”意謂與位高之人交往不諂媚，與位低之人交往不傲慢．這樣就可以有所作為了。說明才高質潔，就可以有所作為；巴結逢迎，傲慢無禮，隻能是身敗名裂。鄭國國卿子產出使晉國，不以國小而巴結大國，不以納貢而示大國以卑，終使晉國以禮相待於產一行，既維護了鄭國的尊嚴，又出色地完成了外交使命，正所謂是：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”(見《禮記·曲禮上》) 按照孔子使於四方不辱君命可謂之士的講法，他可以名符其實叫做“士”了。

公元前542年，鄭國的子產輔佐國君到晉國拜訪。晉國接待他們很不禮貌，給他們住的賓館大門低矮，圍牆又矮又破。不但如此．晉國國君借門魯國國君死，推說有事，遲遲不肯接見子產一行。

子產見晉國如此無禮，便想了一個責備晉國的辦法。他派人把賓館的圍牆全部拆毀，將帶來的車馬禮品全部安放在賓館內。晉國聽說，便派負責接待外賓的士文伯前來責備子產。士文伯說：“我們晉國現在治安很不好，刑罰又不嚴厲，所以盜賊橫行，多如牛毛。但是，各個諸侯國還經常派人到我國來訪問，沒辦法，我們隻能派人對使者住的賓館進行修繕，修起高大的門戶，築起厚厚的圍牆，用這個辦法保護各國使者的安全，使他們不被盜賊驚擾。現在，您卻把圍牆全都拆毀了。雖然您的隨從們能夠擔當起警戒的任務，但是將來別國使者怎麽辦呢?我們作為東道國主，將來怎麽接待別國使者?”

子產回答說：“我們拆毀圍牆，也有我們的苦衷。我們鄭國是個小國，處在大國之間，經常要給大國進貢。而大國索求貢品又沒有一定的時候，因此我們不敢掉以輕心，征集我國全部財富前來與貴國會盟。不巧，碰上你們國君沒有空接見，又沒有告訴我們具體接見的日期，我們帶來的東西怎麽辦呢?”

士文伯說：“你們可把東西直接送到我們國君那裏去呀!”

子產說；“這樣做是很不妥當的。我們所奉獻的財物，是君主府庫中的珍品，是要通過在庭中舉行的陳列儀式才敢奉獻。如今沒有儀式，我們不敢奉獻，但又不能讓它們在外邊經受日曬雨淋。如果貢品經過日曬雨淋而變壞，屆時我們將一堆腐朽之物獻上，那我國的罪過就更大了。”

士文伯見子產說得有理，也找不出更好的理由責備他，隻得說了一句：“以前，從未發生過外國使者拆賓館圍牆之事。”

子產接過話說：“對呀!我聽說貴國文公在位時，也經常接待各國使者。那時候，貴國的宮殿低小，也沒有那麽多樓閣台榭。但是接待諸侯的賓館卻修得又高又大，就像你們現在的宮殿一樣。不但如此，對賓館的管理也井井有條，對使者的招待也細致周到。賓館內的庫房馬廄經常加以修繕，賓館內外的道路按時加以修整，賓館的牆壁定期加以粉刷。各國使者到貴國來，掌燈人燃起火把，仆人在賓館內外巡視，使者的車馬都有一定的地方停放，使者的隨從也有人替代，管理車馬的人員給車軸加油，總之，各種接待人員都把份內之事幹得很好。貴國君主文公也從不讓賓客耽擱，他及時安排貢品的陳列儀式，與他們同憂同樂，對他們加以安撫。賓客到了貴國，就像回到自己家中一樣，他們不怕搶劫偷盜，也不擔心貢品受損。”說到這裏，子產的話鋒一轉，接著說：“現在可不一樣了。貴國國君的宮室綿延幾裏，無比壯觀，而諸侯使者的賓館卻像奴隸住的屋子。門口進不去車子，東西隻能放在外麵經受風吹雨打。盜賊公然橫行，傳染病又十分猖獗。賓客進見沒有時候，君王接見的詔令也遲遲不發布，請問：我們不拆圍牆把東西放進來，還能有什麽別的辦法呢?請您放心，如果能夠及時獻上物品，我們願把圍牆重新修好。”

士文伯再也無話可說，隻得回去複命。晉國當權者也認為自己如此對待諸侯使者實在虧理虧德，便派人對子產表示歉意。

行而論道：不卑不亢，麵對權高勢重不奴顏婢膝，麵對勢單力薄者不盛氣淩人，這就是一個士的處世風格，這樣既不有辱於人格，也不會有辱於國格。