第二章 做人處事的心態
平和的心態是一種至高的人生境界，一種麵對榮譽、金錢、利益的達觀與豁達。隻有當心態有了平和而又不失進取的弦音，我們生存在這個社會中才能左右逢源，許多棘手問題也便迎刃而解，許多人間的美景才能盡收眼底。
贏得他人的友誼，你就獲得支持和財富。你的一切素養都應表現在你所使用的禮儀上你的內心將表現在你的語言上，這是人們判斷你的惟一方法。如果你把苦難和不幸分攤給了別人，更多的苦難和不幸就會來到你的身邊。事情無論大小，從個人私事以至國家大事，如果在處理的過程中過於焦慮，便足以影響身心的平衡。
做人要有自知之明
一個人隻有了解了自己，才能去了解別人；但了解自己的前提是要有“自知之明”，要清楚地了解自己是個什麽樣的人，才能正確地對自己作出評價。有一位老師，常常教導他的學生說：人貴有自知之明，做人就要做一個自知的人。惟有自知，方能知人。有個學生在課堂上提問道：“請問老師，您是否知道您自己呢?”“是呀，我究竟知道我自己麽?”老師想，“嗯，我回去後一定要好好觀察、思考、了解一下我自己的個性，我自己的心靈。”回到家裏，老師拿來一麵鏡子，仔細觀察自己的容貌、表情，然後再來分析自己的個性。首先，他看到了自己亮閃閃的禿頂。“嗯，不錯，莎土比亞就有個亮閃閃的禿頂。”他想。他看到了自己的鷹鉤鼻。“嗯，英國大偵探福爾摩斯——世界級的聰明大師就有一副漂亮的鷹鉤鼻。”他想。他看到自己具有一副大長臉。“嗨!大文豪蘇軾就有——副大長臉。”他想。他發現自己個子矮小。“哈哈!魯迅個子矮小，我也同樣矮小。”他想。他發現自己具有一雙大撇撇腳。“呀，卓別林就有一雙大撇撇腳!’’他想。於是，他終於有了“自知”之明。“古今中外名人、偉人、聰明人的特點集於我一身，我是一個不同於一般的人，我將前途無量。”第二天，他對他的學生說。嗚呼，如此“自知”，還不如“無知”為妙。
做自己想做的事最幸福林肯曾經說過：“我一直認為：如果一個人決心想獲得某種幸福，那麽他就能得到這種幸福。”這就是心態的力量!其實，人與人之間本隻有很小的心態差異，但這種很小的心態差異卻往往造成了生活與事業上巨大差異!毫無疑問，幸福的一種心態是：一輩子能夠做你想做的事，是最幸福的一件事。那麽究竟是誰有能力決定你的未來是幸福還是不幸呢?答案隻有一個——你自己。美國有一位相當具有知名度的電視主持人，一次邀請某位老人在他的節目中接受訪問。這位老者在節目中所說的話並非預先備妥，也未事先排演過，但是，由於他的說話內容十分樸實自然得當，因此總會使人為之會心一笑，受到觀眾們喜愛。當然，這位名主持人也不例外，他也因感染了其中溫馨的氣氛而愉悅不已。這位主持人禁不住好奇地問這位老人：“你為何會這樣幸福呢?你一定有關於創造幸福的不可思議的秘訣吧!”“不!不!”老人回答：“根本沒有什麽不可思議的秘訣，這件事就好比每個人的臉上都有一張嘴巴一般，是件非常平凡的事。我隻是在每天早晨起床時隻作一個選擇。你們認為我會選擇哪一樣呢?——我隻是選擇‘幸福’而已。”這件事乍聽起來，也許令人不敢置信，而這位老人的見解聽來也過於淺見。林肯曾經說過：“我一直認為：如果一個人決心想獲得某種幸福，那麽他就能得到這種幸福。這就是心態的力量!”人與人之間本隻有很小的差異，但這種很小的心態差異卻往往造成了巨大的差異!很小的心態差異就是所采取的心態是積極的還是消極的，巨大的差異就是幸福或者不幸。想獲得幸福的人應采取積極的心態，這樣，幸福就會被吸引到他們的身邊。那些態度消極的人不會吸引幸福，隻能排斥幸福。“我想獲得幸福……”一支流行歌曲開頭的一句話含義深長：“我想獲得幸福，但是我隻有使你幸福了，我才會得到幸福。”尋找自己的幸福的最可靠的方法，就是竭盡全力使別人幸福。幸福是一種難以捉摸的，瞬息萬變的東西。如果你去追求它，你會發現它在逃避你。但是如果你努力把幸福送給別人，於是它就會來到你的身邊。作家克萊爾·瓊斯是美國中南部俄克拉荷馬城大學宗教係一位教授的妻子，她談到他們的結婚初期所經曆的一種幸福：“在婚後的頭兩年中，我們住在一個小城裏，我們的鄰居是一對年老的夫婦，妻子幾乎瞎了，並且癱在輪椅上。丈夫本人身體也不很好，他整天待在房子裏，照料著妻子。在聖誕節的前幾天，我和丈夫情不自禁地決定裝飾一棵聖誕樹送給這兩位老人。我們買了一棵小樹，將它裝飾好，帶上一些小禮物，在聖誕前夜把它送過去了。老婦人注視著聖誕樹上耀眼的小燈，激動得哭了。她丈夫一再說：“我們已經有許多年沒有欣賞聖誕樹了。”以後每當我們拜訪他們，他們都要提到那棵聖誕樹。這是我們為他們做的一件小事。但是我們卻從這件小事中得到了幸福。由於他們的友好，他們得到了一種幸福，這種幸福是一種十分深厚而溫暖的感情，這種幸福將一直留在他們的記憶中。你可能是幸福的、滿足的，也可能是不幸福的。因為你有權利選擇其中的任何一種。決定的因素是你受積極的還是消極的心態的影響，這個因素也是你所能控製的。積極的心態，對你的健康，進而對你的生活和工作都起著重要的作用。“我每天過得愈來愈好。”有些人每天在醒來時和就寢前都要把這句話朗誦好幾次。對他們來說，這句話並不是華而不實的語言。就某種意義來說，說這句話的人正在運用積極的心態，正在把生活中較好的東西吸引到他的身邊。積極心態會給人體健康帶來好處，消極心態可能引發疾病，對此我有過多次深刻的體會。心中有消極思想是一件危險的事。現實生活中到處都有人因為他們內在的挫折、仇恨、恐懼或罪惡感，而給自己的健康造成損害。顯然，要保持健康身體的秘訣是，擺脫所有不健康的思想。我們必須潔淨自己的心靈，為了有健康的身體，先得祛除心中的消極念頭。常有人提起，憤恨不滿的情緒常常會引起疾病。一位美國政壇元老曾說過：“有兩件事對心髒不好：一是跑步上樓，二是毀謗別人。”這兩件事不僅對心髒不好，而且對人的很多器官都有害。所以，學會寬恕很重要，你會發現體諒別人會起到奇妙的治療效果。情緒上的積怨和不滿，多年以後會在生理上造成病痛。不過，也有人因為日常生活的不愉快引起頭痛、背痛、關節痛。許多家報紙曾報道過這樣一則新聞：有一名男子在過馬路時不幸被車子撞倒而喪命。驗屍報告說，這個人有肺病、潰瘍、腎髒病和心髒衰弱。可是，他竟然活到了八十四歲。為他驗屍的醫生說：“這個人全身是病，一般情況，三十年以前早該去世了。”有人間他的遺孀，他怎麽能活這麽久?她說：“我的丈夫一直確信，明天他一定會過得比今天更好。”許多人認為，在運用積極心態時，多使用積極的表述，也有利於身體健康。語言文字是有影響性的。如果你經常運用消極的話語來描述你的健康，便可能激發對你身體不好的消極力量。你習慣性使用的一些字眼會反映出你內在的某些消極性思想。而你的思想是積極還是消極，會影響你內在的各種器官。精神治療協會前任會長卡特博士在談到一個人持肯定的態度對健康的影響時，甚至反對像“我今天不會生病”這樣的說法。他認為那隻是半積極的態度。應該改說：“我今天覺得比昨天好。”這是非常積極的陳述，因而是一種更健康的想法。卡特博土說：“肯定的態度是以科學的事實為基礎的，這些事實得自生物學、化學、醫學等。正確地運用肯定的態度將有助於改善你的健康，延長你的壽命，使你精神充沛，倍感幸福，從而在各方麵取得成功，並且還能替你保持一件最主要的東西——心靈平靜。”這是一些采取肯定態度對待健康的成功例子，你不妨也試試。記住要每天堅持，訓練自己的思想按積極方向考慮問題。1我自己是一個整體——我身體每一個器官的活動與上帝的意願完全一致。2我的整個身心都是健康的，我想的是健康，感覺的是健康，得到的也是健康。3我明天一定會過得更好。………這是一位名醫師的建議，他認為堅持肯定的態度對身體健康會有所幫助。其實我們的身體並不覺得疲憊、生病或老化。你應該改變你對自己的看法。先看清楚其實你是健康的，再遵守並實行各種健康的法則。你就能變得充滿活力、精神十足。事實上擁有積極心態，僅是重要的第一步。第二步是將這種積極心態付諸行動。當你在做的時候，你心裏必須想著，這些都是存在的事實。行動有活力而積極，將會使你很驚訝地發現自己可以享有新的能量及活力。
做人要信守諾言
為人處事，信守諾言是非常重要的。那些受歡迎的人，常用各種不同的方式把他們的特點展現在人們麵前，其中最顯著的特點便是任何時候都有守信、遵約的美德。守信，是中華民族的優秀文化傳統之一。自古以來，中國人都十分注重講信用，守信義。清代顧炎武曾賦詩言誌：“生來一諾比黃金，哪肯風塵負此心。”表達了自己堅守信用的處世態度和內在品格。因此，中國人曆來把守信作為為人處世，齊家治國的基本品質，言必信，行必果。東漢時，汝南郡的張劭和山陽郡的範式同在京城洛陽讀書，學業結束，他們分別的時候，張劭站在路口，望著天空的大雁說：“今日一別，不知何年才能見麵……”說著，流下淚來。範式拉著張劭的手，勸解道：“兄弟，不要傷悲。兩年後的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚會。”落葉蕭蕭，籬菊怒放，這正是兩年後的秋天。張劭突然聽見天空一聲雁叫，牽動了情思，不由自言自語地說：“他快來了。”說完趕緊回到屋裏，對母親說：“媽媽，剛才我聽見天空雁叫，範式快來了，我們準備準備吧!”“傻孩子，山陽郡離這裏一千多裏路，範式怎會來呢?”他媽媽不相信，搖頭歎息：“一千多裏路啊!”張劭說：“範式為人正直、誠懇、極守信用，不會不來。”老媽媽隻好說：“好好，他會來，我去備點酒。”其實，老人並不相信，隻是怕兒子傷心，寬慰寬慰兒子而已。約定的日期到了，範式果然風塵仆仆地趕來了。舊友重逢，親熱異常。老媽媽激動地站在一旁直抹眼淚，感歎地說：“天下真有這麽講信用的朋友廠範式重信守諾的故事一直為後人傳為佳話。在現實生活中講信用，守信義，是立身處世之道，是一種高尚的品質和情操，它既體現了對人的尊敬，也表現了對已的尊重。但是，我們反對那種“言過其實”的許諾，也反對使人容易“寡信”的“輕諾”；我們更反對“言而無信”、“背信棄義”的醜行!在社會交往中，如果真能主動幫助朋友辦點事，這種精神當然是可貴的。但是，辦事要量力而行，說話要注意掌握分寸。因為，諾言的能否兌現不僅有個自己努力程度問題，還有一個客觀條件的因素。有些在正常情況下是可以辦到的事，後來由於客觀條件起了變化，一時辦不到，這種情況是有的，這就要求我們在朋友麵前，不要輕率地許諾。有的事，明知辦不到，就應向朋友說清楚，要相信朋友是通情達理的，是會原諒的，千萬不要打腫臉充胖子，在朋友麵前逞能，輕率許諾。這樣，不但得不到友誼和信任，而且反而會失去朋友。
做一個善解人意的人記住，別人也許全錯了，但他本人並不一定意識到這…—點。不要去責備他，那樣做太愚蠢了。應該試著去了解別人，這樣的人才是聰明、寬容的人。別人之所以那麽想，一定有他的原因。找出那個隱藏著的原因，那你就擁有了解釋他行為或者個性的鑰匙。試試看，真誠地使自己置身於別人的處境裏。如果你總能對自己說：“我要是處在他的情況下，會有什麽感覺?會有什麽反應?”那你就能節約不少時間，免去許多苦惱。因為“若對原因感興趣，我們就不大會討厭結果”。而除此以外，你還將大大增加為人處世的技巧。“暫停一分鍾，”肯尼斯·庫第在他的著作《如何使人們變得高貴》中說：“暫停一分鍾，把你對自己事情的高度興趣，跟你對其他事情的漠不關心，互相作個比較。那麽，你就會明白，世界上其他人也正是抱著這種態度!這就是，要想與人相處，成功與否全在於你能不能以同情的心理，理解別人的觀點。”這一點，卡爾先生有其獨特的心得：多年來，我經常在我家附近的一處公園內散步和騎馬，作為消遣和休息。我跟古代高盧人的督伊德教徒一樣，隻崇拜一棵橡樹。因此，當我一季又一季地看到那些嫩樹和灌木被一些不必要的大火燒毀時，覺得十分傷心。那些火災並不是由吸煙者的疏忽引起的，而幾乎全是由那些公園野餐，在樹下煮蛋和做“熱狗”的小孩子們引起的。有時火勢太猛，甚至要驚動消防隊來撲滅。在公園的一個角落裏，立著一塊告示牌說：任何使公園內起；火的人必將受罰或被拘留。但告示牌立在一個偏僻的角落裏，很少有人看到。公園裏有騎馬的警察，本應該照顧公園才對，但他們並未盡職。火災繼續在每一個季節裏蔓延。有一次，我慌慌張張地跑到一位警察麵前，告訴他公園裏有一處著火了，希望他趕快通知消防隊，但他竟然漠不關心地回答，這不關他的事，因為那兒不是他的轄區!我真失望。從此，我再到公園騎馬的時候，就像一名自封的管理員那樣，試圖去保護公共財產。剛開始，我並不去試著了解孩子們的想法，一看到樹下有：火，心裏就很不痛快。我總是騎馬來到這些孩子麵前，警告說：如果他(她)們使：公園發生火災，就要被送進監牢去。我以權威的口氣，命令他們把火撲滅。如果他們拒絕，我就威脅說要叫人把他們抓起來。我隻是盡情發泄我的怒氣，根本沒有顧及他們的看法。結果呢?那些孩子服從了——不是心甘情願而是憤恨地服從了。但等我騎馬跑過山丘之後，他們很可能又把火點燃了，而且恨不得把整個公園燒光。隨著年歲的增長，我對為人處世有了更多一點的知識，變得通情達理了一點，更懂得從別人的觀點來看事情。於是，我不再下命令了，我會騎著馬來到那個火堆前，說出這樣一番話：“玩得痛快嗎?孩子們。你們晚餐想煮點什麽?……我小時候也很喜歡燒火堆，而現在還是很喜歡。但你們應該知道，燒火在這個公園裏是十分危險的，我知道你們幾位會很小心，但其他人可就不這麽小心了。他們來了，看到你們生起了一堆火；因此他們也生起了火，而後來回家時卻又不把火弄熄，結果火燒到枯葉，蔓延開來，把樹木都燒死了。如果我們不多加小心，以後我們這兒會連一棵樹都沒有了。但我不想太噦嗦，掃了你們的興。我很高興看到你們玩得十分痛快；可是，能不能請你們現在立刻把火堆旁邊的枯葉子全部撥開。另外，在你們離開之前，用泥土，很多的泥土，把火堆掩蓋起來。你們願不願意呢?下一次，如果你們還想生火，能不能麻煩你們改到山丘的那一頭，就在沙坑裏起火。在那兒起火，就不會造成任何損害……真的謝謝你們，孩子們!祝你們玩得痛快。”這種說法有了極大的效果，使得那些孩子們願意合作了，不勉強、不憎恨。他們並沒有被強迫接受命令，他們保住了麵子，覺得舒服了一點。我也會覺得舒服一點，因為我事先考慮到了池們的看法，再來處理事情。以後，當你請求任何人把火滅掉，或請求他買——罐“阿福塔”牌清潔液，或請求他捐出五十元給紅十字會之前，何不暫停一下，閉上眼睛，試著從別人的觀點仔細想一想整件事?問問你自己：“為什麽他這麽做?”不錯，這要花費你很多時間，但這能使你結交到朋友，得到更好的結果，減少摩擦和困難。哈佛商學院的特哈姆院長說：“在會見某人之前，我寧願在他辦公室外麵的走廊上多走兩個小時，而不願貿然走進他的辦公室時腦海中沒有清晰的概念，不知道該說什麽，也不知道他——根據我對他的興趣及動機的認識來判斷——大概會怎麽回答。”這段話太重要了。如果你在閱讀本書之後，隻學到一件事即較容易地經常站在別人的立場上來思考，以及從你自己和別人的角度來觀察事物。即使隻學到這一點，實踐也會很快地證明這是你生活中的一個新的裏程碑。
潔身自好放棄**晉代陸機《猛虎行》有雲：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。”講的就是在**麵前的一種放棄、一種清醒。以虎門銷煙聞名中外的清朝封疆大吏林則徐，便深諳放棄的道理。他以“無欲則剛”為座右銘，為官四十年，在權力、金錢、美色麵前做到了潔身自好。他教育兩個兒子“切勿仰仗乃父的勢力”，實則也是本人處世的準則。他在《自定分析家產書》中說：“田地家產折價三百銀有零”、“況目下均無現銀可分”，其廉潔之狀可見一斑。他終其一生，從來沒有沾染擁姬納妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少見的。在我們的現實生活中，也需要有一種放棄的清醒。其實，在燈紅酒綠的今天，擺在每個人麵前的**實在太多，特別是對有權者來說，可謂“得來全不費功夫”。這就需要保持清醒的頭腦，勇於放棄。如果抓住想要的東西不放，而貪得無厭，就會帶來無盡的壓力、痛苦不安，甚至毀滅自己。人生是複雜的，有時又很簡單，甚至簡單到隻有取得和放棄。應該取得的完全可以理直氣壯，不該取得的則當毅然放棄。取得往往容易心地坦然，而放棄則需要巨大的勇氣。若想駕馭好牛命；之舟，每個人都麵臨著一個永恒的課題：學會放棄!俄國作家《托爾斯泰》寫過一短篇故事：有個農夫，每天早出晚歸耕種一小片貧瘠的土地，但收成很少。一位天使可憐農夫的境遇，就對農夫說，隻要他能不斷往前跑，他跑過的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸給他。於是，農夫興奮地向前跑，一直跑、一直不停地跑!跑累了，想停下來休息，然而，一想到家裏的妻子、兒女，都需要更大的土地來耕作、來賺錢啊!所以，他又拚命地再往前跑!真的累了，農夫上氣不接下氣，實在跑不動了!可是，農夫又想到將來年紀大，可能乏人照顧、需要錢，就再打起精神，不顧氣喘不已的身子，再奮力向前跑!最後，他體力不支，咚地躺倒在地上，死了!的確，人活在世上，必須努力奮鬥。但是，當我們為了自己、為了子女、為了有更好的生活而必須不斷地“往前跑”、不斷地“拚命賺錢”時，也必須清楚知道有時該是“往回跑的時候了”!因為妻子兒女正眼巴巴地倚著門等你回來呢!“快往回跑，回來呀!”你再不“往回跑”，可能大家都再也見不到麵了!
安於淡泊勤於敬業
有許多剛剛走上工作崗位的年輕人，幾乎都會遇到一個環境適應問題。其中除了生理適應、知識技能適應外，更重要的是心理適應。即是說，來到一個新的環境，職業工作的各種信息會引起許多心理反應，如感知、情緒、性格等方麵的變化，如何對待這些變化，就是一個適應問題。人們適應職業環境的過程，也就是其勞動態度不斷變化的過程。勞動態度是當人進入職業崗位以後，麵臨著執行具體勞動任務時的心理傾向。一般說來，年輕人思維靈活，性格開朗，興趣廣泛，對工作和適應能力比較強。但是，年輕人在適應職業生活的過程中，也常遇到困難，感覺到不適應的情形。諸如覺得工作太緊張、人際關係太複雜、自己知識技能差、一時不能勝任工作等等。遇到這些情況後，有些年輕人容易產生情緒波動，要麽想調換工種，要麽想更換環境，從而影響正常的生活、學習和工作，影響身心健康。那麽，怎樣才能平定由於不適應而引起的情緒波動，怎樣才能提高適應職業環境的能力呢?1做好充分的思想準備任何一個初涉社會的青年人，對工作的適應都有一個過程。通過對青年走上工作崗位後勞動態度變化的研究表明，勞動態度的主觀指標為職工對工作的專業的滿意程度。青年參加工作或從事新的工作後，其勞動態度一般要經曆以下四個階段：新異階段。對於新的生活內容、工作環境、操作活動、人際關係等大多會有一種新異感，往往有新的打算和長遠規劃。此時，他們嚴格遵守紀律，認真完成各項工作，有較高的積極性。動**階段。由於緊張定時的職業生活與就業前的鬆弛狀態相比，感到疲勞和枯燥；傳統的就業觀念與新型的就業意識相互作用，以前的職業理想與實際從事職業的相悖，單純的工作幻想與複雜的現實職業生活相矛盾、衝突，於是產生了機械感和單調感，對工作感到不適應，積極性也降低了。適應階段。經過一段時間的職業生活後，隨著人際關係的溝通，社會各方麵信息的影響，對本職業務的掌握，人們就會感到一種習慣和適應，認清自己職業的價值和地位，感到更多的安慰和滿音。穩定階段。對本職業務的熟練掌握，職業生活習慣的養成，把年輕人推上了一些重要工作崗位，開始成為骨幹力量。領導的重視、同行的承認，實現社會期望的決心，以及對工作的興趣和責任心，使人們形成了穩定的勞動態度。可見，適應職業工作需要一個過程，即從不適應到適應的過程，一般而言，不適應職業環境是一種正常的階段。對此，隻要有足夠的心理準備就行了。2學會進行自我調節人的職業環境不是靜止的，隨著工作人員和任務的更迭變化，職業環境常處於變動之中。要適應變化著的工作環境，就必須經常自我調節，不斷根據變化了的環境來分析自己的個性，學習新知識，掌握新本領，調整與新環境不相適應的東西。調節法的根本意義在於使人有效地控製情緒，鍛煉堅強的意誌，創造克服困難的條件。3正確使用對比法有的人一遇到不適應，就容易產生懷舊情緒，留念學校生活，這是不現實的。正確的對比，應把學校生活的特點與社會職業的功能相比較。人不可能永遠呆在學校，必然要把自己的知識才能用於為社會造福。同時，可以感受來自不同職業的信息，看看自己的職業與別的職業有什麽聯係，在社會不同職業中居什麽地位，起什麽作用。經過對比，逐漸認識本職工作的特殊性質和意義，增強熱愛本職工作的積極情感。對比法的根本意義，在於使人清楚地了解自己從事的職業活動的社會價值，增強職業榮譽感，從而不圖虛名，安心工作，勤於敬業，在自己熟悉的領域中成才、成功。
富貴不**而貧賤不移富貴不會成為自己驕縱的本錢，貧賤也就不會成為自己生活的負擔。人無高低貴賤之分，卻有貧窮富貴之別。但無論是富人還是窮人，均不可喪失一個做人者的氣節與品性，有的人生活貧窮時，正直善良、樂善好施，而一旦生活富裕起來，便人性大變，仿佛忘了自己的根本。他們自恃高貴，看不起他人，甚至橫蠻無理。還有一類人，他們由於自己很窮，便窮得沒了誌氣，喪失了自尊。不惜一切求助他人，甘為他人階下之囚。對於一個真正的人來講，此兩類均不可取。下麵的這則故事源自古代，它更好地告訴我們做人的道理。魯國國王想學習三皇五帝的學說，從事三皇五帝的事業，敬重賢能之士，親自去做一些實在的事情。想雖然是這樣想的，但魯王又總是憂心忡忡，覺得自己安全沒保障，架子也放不下來。楚國賢人熊宜僚來魯國，看穿了魯王的心思，便建議說：“大王去南越吧。那裏的民風古老純樸，人無私心，人們行為舉止，很隨意。您去那裏，可以拋掉庸俗的念頭，修成大道。”魯王著急了：“那兒山高路遠，沒有車船，我可怎麽辦?”熊宜僚說：“不要以為自己是國王，就放不下架子，也不要安於自己的高位就邁不開腳步。您本。人不就是一輛用不壞的車子嗎?您的頭顱是車把式，您的體力是架車的馬匹，您的雙腳就是車輪。”魯王又擔心：“那地方很偏遠，又沒什麽人煙，我跟誰作鄰居呢?我沒有糧食、酒肉，吃什麽呢?”熊宜僚說：“把您的消耗量盡量降低，讓您的欲望和俗念盡量減少，這樣即使您吃了上頓愁下頓，您也會把糠菜當成美餐。要把自己看成一個實實在在的人，既不要自視為王侯，自己嬌貴自己；也不要為自己成了平民而自卑，看不起自己的貧賤。這樣，富貴的日子能過，貧賤的日子同樣能過。如果富貴不會成為自己驕縱的本錢，那麽貧賤也就不會成為自己生活的負擔。事物的發展，此一時，彼一時，本來如此。人才是根本的、永恒的!打個比方吧。兩條船並排過河，如果一隻船是空的，兩船碰撞，船上的人也不會發脾氣。如果那空船上有一個人，那船要撞過來時，這船就會讓開，船上的人便會大聲喊叫，要那船上人注意。如果那船上人不聽，這船上人就會發出警告。經過幾個來回之後，雙方就會惡語相加。有人和沒人的區別就這樣大。把意氣、地位、物質這些身外之物拋開，人不就成了一個很有修養的人麽!不要盲目和別人攀比每個人都有各自的特點，有自己的長處，也有自己的短處。但人貴有自知之明。“鐵罐”的悲劇，在於它的盲目性；而“陶罐”的不朽，就在於它清楚自己的實力。國王的禦櫥裏有兩隻罐子，一隻是陶的，另一隻是鐵的。驕傲的鐵罐瞧不起陶罐，常常奚落它。“你敢碰我嗎，陶罐子?”鐵罐傲慢地問。“不敢，鐵罐兄弟。”謙虛的陶罐回答說。“我就知道你不敢，懦弱的東西!”鐵罐說著，顯出了更加輕蔑的神氣。“我確實不敢碰你，但不能叫做懦弱。”陶罐爭辯說，“我們生來的任務就是盛東西，並不是用來互相撞碰的。在完成我們的本職任務方麵，我不見得比你差。再說……”“住嘴!”鐵罐憤怒地說，“你怎麽敢和我相提並論!你等著吧，要不了幾天，你就會破成碎片，消滅了，我卻永遠在這裏，什麽也不怕。”“何必這樣說呢，”陶罐說，“我們還是和睦相處的好，吵什麽呢!”“和你在一起我感到羞恥，你算什麽東西!”鐵罐說，“我們走著瞧吧，總有一天，我要把你碰成碎片!”陶罐不再理會。時間過去了，世界上發生了許多事情，王朝覆滅了，宮殿倒塌了，兩隻罐子被遺落在荒涼的場地上。曆史在它們的上麵積滿了渣滓和塵土，一個世紀連著一個世紀。許多年以後的一天，人們來到這裏，掘開厚厚的堆積，發現了那隻陶罐。“喲，這裏有一隻罐子!”一個人驚訝地說。“真的，一隻陶罐!”其他的人說，都高興地叫了起來。大家把陶罐捧起，把它身上的泥土刷掉，擦洗幹淨，和當年在禦櫥的時候完全一樣，樸素、美觀，毫光可鑒。“一隻多美的陶罐!”一個人說，“小心點，千萬別把它弄破了，這是古代的東西，很有價值的。”“謝謝你們!”陶罐興奮地說，“我的兄弟鐵罐就在我的旁邊，請你們把它掘出來吧，它一定悶得夠受的了。”人們立即動手，翻來覆去，把土都掘遍了。但一點鐵罐的影子也沒有。——它，不知道什麽年代，已經完全氧化，早就無蹤無影了。
為人處事貴在忍耐忍作為一種處世的學問，對於普通人來說，是絕對不可缺少的。所以，俗話說：心字頭上一把刀，一事當前忍為高。對自己的朋友、上司，你不可能事事據理力爭；對於自己的長輩、老板的某些指示，某些命令，也許會因為你主觀理解上的偏差而得不到有利的實施，但你卻又覺得自己已經盡了最大的努力。在這樣情況下，上司、長輩、老板、領導對你批評和指責是很正常的，不要急於辯解，認為自己無比委屈，其實錯誤就在你的身上。中國人自古以來就有尊老、尊上、服從的習慣，許多人都是在忍讓和服從了多少年以後，由醜媳婦熬成婆的。在這之前，她們不知道忍了多少回，從這方麵一想，你就容易忍耐了。對於領導，首先是服從，然後才能有改變。不是讓領導去適應你，而是你去適應領導。上司給予的指示和命令，必須清清楚楚地理解，然後才有可能有效地執行。對於上司，他們發一發脾氣也是很正常的，不要希望每個領導都是慈祥無比。你需要忍受這種壓力，同時要以積極的行動去盡量避免這種壓力。當你麵對指責欲望和權力欲望極強的老板、長輩和領導時，要學著把握下列一些“忍”學經驗：1學會洗耳恭聽，認真聽懂老板的每一句話，在老板發布命令的過程中不要自以為聰明地加入自己的主觀理解。2稱呼老板時，要把職稱一字不落地稱呼全，而且要態度恭敬謙遜。不要顯得勉為其難或語含譏諷，即使他或她隻是一個副職，也要把“副”字去掉。3避免一些親昵行為，比如拍拍老板的肩膀、後背，這會使對方認為你意存押褻，心存不敬，從而使你寸步難行。4，即使你已經做得非常出色，也不要居功自傲，要時刻注意功勞的大部分都是老板的，是老板的英明決策造就出你的非凡成績。5如果你的同事正被老板訓斥，而你卻又恰巧在場，那麽你的任務不是緊著替同事開脫而是去給老板端一杯熱茶或一杯咖啡，畢竟他(她)才有左右這場爭端的權利。記住：忍是一門學問，是一種處世的藝術。
對人要心存感激在日常生活中，常有父母抱怨孩子們不聽話，孩子們抱怨父母不理解他們，男朋友抱怨女朋友不夠溫柔，女孩子抱怨男孩子不夠體貼。在工作中，也常出現領導埋怨下級工作不得力，而下級埋怨上級不夠理解，不能發揮自己的才能。總之，對生活永遠是一種抱怨，而不是一種感激。有這麽一句話：“如果你常流淚，你就看不見星光。”很多人，對現在所擁有的一切，不覺得珍惜。小王是從國內出去的一個留學生，他給家裏人寫信說：“你們知道嗎，當我到歐洲的時候，我多向往北京的太陽啊!”家裏人不解：“北京的太陽?歐洲沒有太陽嗎?”他說：“我住在倫敦，那裏的天氣經常是陰沉沉的，有的時候接連幾天，甚至一個星期都見不到太陽，我的心情好鬱悶，好壓抑啊!這個時候，我就懷念我走在北京的大街上，陽光普照大地，一種說不出的舒暢。”對大自然中美好的東西，我們也常疏忽了感激，總是不滿。我們擁有父母的愛、朋友的關懷以及美好的事物，可是我們不知道去珍惜，還總是去抱怨，這就是因為我們沒有心存感激。像許多年輕朋友，很不容易考上大學，有機會接受高等教育，這實在是非常難得的機會。固然還有很多不能令人滿意的事情，但這在任何社會中，都同樣存在著，如果你內心存有一種感激的心情，你就會很珍惜這些東西，你也就會盡可能地去利用這些條件。在日本藤澤市，有個婦人名叫佐倫敦子。她十幾歲時，很渴望到美國去。對於美國生活，她所知道的大部分是從教科書讀到的。後來，敦子終於如願以償，到美國加州去讀大學。可是，她到達美國以後，發現那個國家和她想像中的美好世界完全不一樣。“人人都在竭力應付各種問題，似乎常常都精神緊張，”她說，“我感到很孤寂。”各學科之中，她覺得體育最難應付。“我們打排球，”她說，“其他同學都打得很好，就我不行。”有天下午，教練指定由敦子負責把球傳給隊友扣殺過網。對大多數人來說，這沒什麽困難，但是敦子很驚慌。她怕自己會做不好，受人訕笑。有個男同學察覺到她心裏害怕，-便走到她麵前，輕聲說：“放心。你應付得了的。”“這句鼓勵給我的感受，你是永遠都不會了解的。隻是區區幾個字：‘你應付得了的。’我真是開心得想哭。”她在那一節課終於過了關。六年後，敦子二十七歲，回到日本去做售貨員。她說：“我始終沒有忘記那幾個字。每逢遇到困難，我就會想起它們。”敦子如今在日本常東奔西走。可是，她仍經常記起“你應付得了的”這句簡單的話，她一直對這個男同學心存感激，因為這句話對她來說，實在是太重要了。是的，有時候，連最簡單的話也會產生極深遠的影響。有這麽—句話：“一個女孩因為她沒有鞋子而哭泣，直到她看見了一個沒有腳的人。”世間很多事情，常常是我們沒有珍惜身邊所擁有，而當失去它時，才又悔恨。感激不是天生就有的，它是培養出來的，許多人從未真正感覺到它。由於我們隻注意我們需要什麽，很少注意這些東西是從哪來的。如果你要擁有美好的生活，就應培養感恩的心。一次，古羅馬眾神決定舉行一次歡迎會，邀請全體美德神參加。真、善、美、誠以及各大小美德神都應邀出席，他們和睦相處，友好地談論著，玩得很痛快。但是主神朱庇特注意到有兩位客人互相回避，不肯接近。主神向信使神秘庫瑞述說了這一情況，要他去看看這是什麽問題。信使神將這兩位客人帶到一起，並給他們介紹起來。“你們兩位以前從未見過麵嗎?”信使神說。“沒有，從來沒有。”一位客人說，“我叫慷慨。”“久仰，久仰!”另一位客人說，“我叫感恩。”正如這個故事揭示的：生活中慷慨的行為總是難以得到真誠的感恩。事實上，我們每個人每天的生活都在仰賴著他人的奉獻，隻是很少有人會想到這一點。世界上最大的悲劇是一個人大言不慚地說：“沒人給過我任何東西!”這種人不論是窮人或富人，他的靈魂一定是貧乏的。有些人對恩義感覺遲鈍，對怨恨卻十分敏感。這類不知感恩喜歡怨天尤人的人，必定會走厄運，而且感覺人生充滿不幸。這類人對別人的要求特別高，喜歡用自己的思考模式來規範他人，結果往往成為不受歡迎的人物。整天抱怨他人，卻不知好好檢討自己。這種人有時會因有人庇佑，而威風一時。不過由於此類人多半專橫、自私，隻知從別人身上得到好處，卻不知回饋，而不受歡迎。短視近利的後果，往往令幫助他的人感到失望，不再給予支持。這類人多半自以為是，從不考慮自己的責任，老是認為別人在算計他，對他不懷好意，想要陷害他。消極的心態會使這類人離開對他有利的人，而和同類型的人在一起，然後逐漸深陷其中而無法自拔。對於曾經幫助過我們的人表達感激是一種習慣，很遺憾，中國人對這樣的方式在長久以來都是不太習慣的。我們很含蓄地擱在心底。用時間來醞釀醉人的醇酒，一旦開了瓶，人情與酒香將成為最佳的詠歎調!凡事開頭難，尤其是習慣的創造，但是嚐試做一次、兩次……你會發現其實並不會太難，難的是你是否願意付諸行動，讓人生不再遺憾。一個堅強、有自尊心的人，當他意識到上天的賜予有多豐厚時，他會真正地謙卑起來。他感激別人對他的生活所做的貢獻。當一個人記起了信心、夢想和希望是促使他生活下去的原因時，他就會越偉大卻越謙卑。任何人以自己的成功為榮時，都應該想起他從先人處接受的東西有多少。以別人的利益為先安東尼·羅賓談起華人首富李嘉誠時說：“他有很多的哲學我非常喜歡。有一次，有人問李澤楷，他父親教了他一些怎樣成功賺錢的秘訣。李澤楷說賺錢的方法他父親什麽也沒有教，隻教了他做人處世的道理。李嘉誠這樣跟李澤楷說，假如他和別人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那李家拿六分就可以了。”也就是說：他讓別人多賺二分。所以每個人都知道，和李嘉誠合作會賺到便宜，因此更多的人願意和他合作。你想想看，雖然他隻拿六分，但現在多了一百個人，他現在多拿多少分?假如拿八分的話，一百個會變成五個，結果是虧是賺可想而知。在台灣有一個建築公司的老板，他從一萬變一百億台幣的資產。他是怎麽創業成功的?他在別家做總經理的時候，對老板說，假如他成功的話，他希望他也成功。他給老板看一則報道，這則報道就是報道李嘉誠，然後在上麵寫著：“七分合理，八分也可以，那我隻拿六分。”同一套李嘉誠哲學，用在不同的人身上，之後他也從一個小員工成為價值二十五億元人民幣的董事長。所以，羅賓和任何人合作，一定用這樣的思考模式，因此他的合作夥伴越來越多。他說：“有一個經紀人，他有買房子還貸款的壓力。為了幫他付清貸款，我給他額外的提成。我的另一個合夥人，他也有很多合夥人，他什麽都不懂，我還得教，結果我和他對開分。為了幫助他消除生活壓力，我願意多犧牲二十個點”。羅賓認為，天下沒有賣不掉的產品，隻有不會賣的人。假如今天所有的事情都隻是利益因素，或隻要產品好就賣得出去的話，那天下就不需要任何行銷人員了。在任何產品的行銷中，人是最大的差異。比如邁克，他是一家信封公司的老板。有一次，他去拜訪一個顧客，那個經理一看他就說：“邁克先生，你不要來了。我知道你很有名，我知道你很成功，很有錢，但我們公司絕對不可能給你下定單，因為我們公司的老板和另一信封老板是二十五年的深交，我們二十五年以前就和他交易。你也不用再來拜訪我，因為有四十三家信封公司的老板曾拜訪過我三年。所以，邁克先生，我建議你不要浪費時間。”但邁克先生沒有放棄，他有的是辦法，獨特的方法就是永遠先為別人的利益著想。有一次，他發現這家公司采購經理的兒子很喜歡打冰上曲棍球，他又知道他兒子的崇拜偶像是洛杉磯一個退休的全世界最偉大的球星。後來，他發現這個經理的兒子出車禍住在醫院，這時，邁克覺得機會來了。他去買了一根曲棍球杆讓球星簽名送給這個人的兒子。他來到醫院，孩子的父親還沒有到醫院，他的兒子問他是誰，他說他是邁克，是給他送禮物的。他問為什麽給他送禮物?因為他知道他喜歡曲棍球，也崇拜這個”球星，這是一根他親自簽名的曲棍球杆。不可思議，這個小孩興奮得腳也不疼了，要下床來。結果，他的父親來醫院發現他的兒子整個人都變了，本來垂頭喪氣，麵無表情，現在好興奮。他問兒子怎麽回事，他說剛才有一個叫邁克的人送給他一根曲棍球杆，還有球星簽名。結果是可想而知，這個采購經理和邁克簽了四百萬美金的定單。信封是便宜的東西，他竟下了這麽大的定單。顯然，成功有不同的方法，有不同的思維模式。世界上沒有賣不掉的產品，隻有不會賣的人，關鍵看你會不會轉變一下思想，先想想別人。
學會與別人分享一個人學會與別人共享自己的力量，個性才能得到最完整的發揮。發展個性必須從欲望出發，而欲望是通過行動來實現的。個性的開始，就在於我們獨處時候的所思所為，而真正個性的奉獻，則會淩駕一己之私的範圍。成熟的個性，不可避免地會在對服務人群的獻身上表現出來，它開始時可能是一種內在的精神較量，繼而向外尋求更豐富的知識和諒解。個性並不是我們獨自的擁有，也不是行為的本身，它是用來判定我們本身價值的東西。性格可以在不涉及他人的情況下得到體現，而個性最終必然會影響到他人和我們自己的生命。我們或許能在家居獨處的時候造就我們的性格，但是永遠不能孤獨地完成個性的發展。每一個人，對於自己所碰到的人，都有愛和被愛的相互責任，我們怎樣為他們樹立愛的榜樣，將會對他們如何去愛別人產生重大的影響。當我們表達愛心的時候，別人會看著我們，甚至把我們當做學習的榜樣。我們會問：“誰可以當我們的好榜樣?誰是我們最應該仰慕的對象?”我們可以從曆史人物中找到他們，也可以在開放和誠實的心態下遇見他們，我們也會在日常生活中發現他們。南丁格爾舍棄了財富和舒適的生活，去追尋她心中深刻的需求。她被一種要去照顧千千萬萬個人的使命所驅使，要去分擔他們在她身邊死亡的時候所經受絕望的情緒和恐懼。最後她成為我們今天所熟悉、敬仰的“白衣天使”之母。
天主教神父達米安拋棄了文明社會的一切，獻身於照顧夏威夷莫洛凱島上的麻風病人，完全發揚了非凡個性的博愛精神。他與教會的官僚體係奮戰不止，為他的教區人士爭取補給品，最後他自己也患了麻風病，死在他所愛的、和他一起生活的人群之中。甘地將一生完全投入追求自由之中。他的不流血革命的理論和實踐，終於使英國殖民地下的印度人擺脫了帝國主義的束縛。當他一再被要求寫下自己的生平回憶時，他做出了一句最有個性的答複：“我的生平就是我的信息。”這些把個人力量化為愛的曆史典範，都可以幫助我們辨認、欣賞那些在日常生活中，以博愛為職責的高尚性格(可能也包含我們自己)。
對他人要有責任心
我們生活在群體之中，就要對我們的人際關係負責。對關係負責主要包括以下兩個方麵。我們都生活在社會當中，生活在組織當中，無論組織的成員或自由工作者，大多數人都與他人共事。沒有誰能夠脫離群體而獲得成功。關係的責任，可從兩個部分來看。
第一部分先要認識。每個人都是與你一樣的個體，所以你必須了解共事者的長處、做事方法與價值觀。聽起來很容易，然而認真聽進去的人卻很少。舉個常見的例子，某人在第一個職位亡習慣寫報告，因為當時的上司是個閱讀者。換成傾聽者型的上司之後，他繼續寫報告，報告不受重視，上司漸漸覺得這個人愚笨、無能又懶惰，注定他的失敗厄運。假如這個人認真研究新上司，分析新上司的做事方式，本可避免這樣的下場。你的上司不是組織圖上的一個職銜。他們也是人，同樣有權利按照最適合他們的方式工作。觀察、了解他們的工作方法，探詢上司的長處是什麽，他如何工作並獲致得成效，他的價值觀是什麽，然後調整自己，讓上司能按他的方法更有效地工作，正是部屬的責任，也是“管理上司”的秘訣所在。同樣的方法，也可以應用在所有的工作同事身上。每個人都有自己的工作方式，每個人也都有權按自己的方式工作。重要的是他們的表現，以及他們的價值觀，不是他們的工作方式。提高“效率”的第一個秘訣就是：了解與自己共事的人，了解自己的上遊工作者的長處、工作方式、價值觀，並善加運用。工作上的關係，建立在“人”上的基礎、與“工作”上的基礎同樣重要。第二個部分，是要負起溝通的責任。在思考了“我的長處是什麽，我的工作方式是什麽，我的價值觀是什麽，我的貢獻應該是什麽”等問題之後，接下來必須問：“誰必須知道這些?誰的工作必須依賴我?我的工作又必須依賴準?”同時讓他們知道以上問題的答案。中世紀時期，住在同一條街上的人從事同一種行業，生活在同一個地區的人種植同樣的農作物，每個人對其他人的工作都了如指掌，從來不需告訴別人他做什麽，也不需要問別人在做什麽。而少數特別行業的人如專業人員，獨立工作者，同樣也不需要告訴任何人，他在做什麽。今天，大部分的人都與他人共同工作，分擔不同職務與責任。例如前麵所提到的一位業務出身的營銷副總裁，他熟悉銷售工作，但是對於定價、廣告等從來沒有做過的工作，他可能一竅不通。所以負責這些工作的人，必須讓這位副總裁了解他們的工作內容，工作理由，工作方法，以及預期目標。如果副總裁對這些高級知識工作者的工作不了解，錯並不在他，而在這些人本身，因為他們沒有盡到教育副總裁的責任。相對地，這位副總裁的責任，就是要讓所有的共事者了解他對營銷的看法，他的目標，他的工作方法，他對自己與對其他人的期待。即使是完全了解“工作關係”重要性的人，通常也，不會告訴他們的同事，同時也不會問他們。因為他們害怕被認為冒昧，過分好奇或是愚笨。他們錯了!任何人對他的同事說：“我最擅長的……我的工作方法是……我的價值觀是……我想專注的貢獻是……我所期待的結果是……”所得到的回報總是：“這真是太有幫助了!你怎麽不早告訴我?”事實上，知識工作者應該要求跟他一起工作的人，調整他們的行為，配合知識工作者的長處與工作方式，而他所得到的回饋總會是正麵、肯定的。在今天這個社會，組織的基礎不再是權力，而是信賴，人與人之間的互信並不必然表示互相喜愛，而是代表互相了解。因此，對關係負責，建立組織的互動和融洽，能更好地為管理自己和組織服務。不能一味遷就別人在社會生活中，由於分工和能力的不同，就必然要有領導者和被領導者。既要有人運籌帷幄，掌管大局，又要有人身體力行，動手去幹。但是，不管幹什麽，都要有自己的原則、自己的立場，不能夠一點主見沒有，沒有自己一定的原則。這裏的原則既包括辦事的方法，也包括日常生活中為人、處事的立場、原則，少了哪個都會給你帶來困難，並將影響你的生活。工作辦事沒有自己的方法，隻聽命於他人，別人怎麽說自己就怎麽做，如果別人說得對還好，假若別人說得不對，而自己又不動腦筋，走彎路、浪費時間不說，有時難免要犯錯誤。舉個簡單的例子：某個人想挖漁池養魚，有人建議坑底要鋪上一層磚，這樣既幹淨又會節省水；又有人建議說，不能鋪磚，鋪了磚魚就接觸不著泥土，對魚的生長不利；還有人說……於是，這位養魚者開始犯難了，左也不是，右也不是，不知該聽誰的好。其結果是，事情就此擱了下來，最終放棄了計劃。當然，這隻是個簡單的例子，生活中有許多事情要複雜得多，而且有些事情沒有猶豫的時間，這就更需要我們要有自己的方法。既然別人的意見也不一定正確，為什麽不試試自己的辦法呢?按照古代寓言書記載，誰能解開奇異的高爾丁死結，準能注定成為亞洲王。所有試圖解開這個複雜怪結的人都失敗了。後來輪到了亞曆山大來試一試，他想盡辦法要找到這個死結的線頭。結果還是一籌莫展。後來他說：“我要建立我自己的解結規則。”於是，他拔出劍來，將結劈為兩半，他成了亞洲王。這當然是傳說，但這則故事告訴我們，亞曆山大之所以成功地做了亞洲王，就是因為他有自己的方法，創立了自己的規則。他絕不是沒有主見，沒有辦法之人。因此，幹什麽事情都要動腦筋，不要輕易聽從他人的，要有自己的一套規則。這樣做，有時會使你收到意想不到的效果。辦事沒有原則，有時就表現為一味地遷就、順從別。人。由於自己沒有立場，所以很容易被他們所**或利用。遷就別人，表麵看來是和善之舉，但實際上則是軟弱的表現。軟弱到一定程度，就會逐漸失去自信力，而沒有自信力的人是很難成就什麽大事業的。有時，性格上的自卑和懦弱，也表現為沒有自己的立場和觀點。自卑，就會覺得處處不如別人，怯懦則往往會導致卑微。時時看著別人的臉色行事，怎麽能走自己的路呢?其實，這樣做是大可不必的。由於自卑和怯懦使我們對於那些高傲的名人仰慕不已。然而，一旦我們恢複生命的自信，勇敢地麵對問題，麵對困難，我們就會覺得偉人並無什麽神秘可言，而且會越來越覺得，所謂偉人和庸人的區別，無非就是：前者始終有一個清晰的方向，並且充滿自信，按照自己的方法、義無返顧地走下去；而後者卻終日混混沌沌，始終不敢向著未來，邁出那決定性的一步。人如果懂得了這一點，成為一個偉人並不困難。著名漫畫家蔡誌忠先生講過這樣一句話：“每塊木頭都是座佛，隻要有人去掉多餘的部分；每個人都是完美的，隻要除掉缺點和瑕疵。”正是如此，每個人都有他自己的長處，為什麽嗎要去迎合別人的口味呢?
沒有原則的人還往往禁不住他人的**，什麽事情，最初還能遵循自己的原則，但經別人三言兩語一勸，馬上防線就崩潰了。舉個日常生活中最簡單，最普遍的小例子：拿喝酒來講，幾個朋友坐在一起，常常要推杯換盞，邊喝邊聊。幾杯酒下肚之後，本來規定自己隻喝三杯，開始時方能堅持，但沒多久，在朋友的再三勸說之下，腦袋一熱，什麽三杯原則，五杯又能怎麽樣?於是，原則丟在了腦後，放開肚子喝了起來。其結果常常是酩酊大醉，誤了其他的事不說，對自己的身體損害極大。這是多麽不合算的事啊!所以，做什麽事情都要有個度，不能過度，否則就是沒有原則。什麽事情沒有原則，隻會帶來不良後果，而不會有什麽好的結局。做事沒有原則，沒有自己的立場、方法，固然不好，但也不能因循守舊，循規蹈矩，而是要創立自己的規則，要有創新精神。人類就是在不斷地繼承和創新中取得進步的。因此說，創新對於社會的進步有著決定性的作用。曆史川流不息，若不能因時度事，而一味恪守舊俗，本身就是致亂之源。頑固保持舊傳統者也難免成為當世的笑柄。當然，既成的事物，即使並不完美，也會因為已被習慣所適應而不斷堅持。而新的事物，哪怕再好，也會因為不適應於舊的習慣而受到抑製。對於舊習俗來講，新事物好像陌生的不速之客，因而很容易不易被接受和歡迎。所以這就需要革新者堅持自己的原則，不要輕易改變立場。在堅持原則的基礎上，我行我素，“你有千條妙計，我有一定之規”，以此來抑製那些企圖**你、改變你的人。
對於那些有誌改革的人，最好能以時間為榜樣。時間在流逝中不知不覺更新了世上的一切，而表麵上又似乎什麽都未改變。如果不是這樣，新事物來得太快的話，難免會遇到極大的反對力量。由於改革必定會觸犯既得者利益，所以革新者無疑會受到這些人的打擊。那麽新事物的生存是很困難的。當然，這隻是個小小的建議。還是那句話，在堅持自己原則的基礎上，在革新中逐漸創立自己新的原則，使自己不斷發展，不斷完善。做事無原則，是萬萬要不得的。凡事不可太計較當麵指責別人是不好的，因為這會令人難堪，而在背後指責人是不誠實的，因為這是欺騙人。最好的辦法不是在別人身上尋找壞的東西，而是忘掉別人的壞處，在自身尋找不良的東西，並牢牢記住。每天八小時，你對於辦公室的印象如何?有人形容它為“人間地獄”，有人則視它為實現理想的地方，當然也有人把它當做一個社會的縮影。就以與同事之間的關係來說，如果你要認真計較的話，每天你隨便都可以找到四五件生氣的事情，如：被人誣陷、同事犯錯連累他人、受人冷言譏諷等等。有人不便即時發作，便暗自把這些事情記在心裏，伺機報複。但這種仇恨心理，不僅無法損害對方分毫，還會影響自己的情緒，從而自食其果。辦公室裏的矛盾，有時真是“等閑三尺起波瀾”，叫人防不勝防。下麵就是較典型的幾種：1你在公司裏擔任中層幹部，你的上司是個難纏的人物，事事獨斷專行，而你的下屬又往往把你的話當做“耳邊風”。每天，你都需要耗掉不少精力在這種人事糾紛上，但事情的效果卻未必理想，令你產生極大的挫折感。你渴望息事寧人，大家合作愉快，消除各人的誤解與隔閡。問題是，你應該怎樣緩和彼此間的矛盾?首先，你要搞清楚究竟自己對什麽事情感到不滿?你能否準確地指出問題的症結所在?你是否真的有理由生氣?假如你發覺那隻是自己一時的偏見或自以為是的毛病在作怪，就應該馬上停止這種負麵情緒的發展。無論何時何地，也不管你對著什麽人說話，千萬別抱著“有理說不清”的消極思想，或亂講一些晦氣的話。你應該堅定地把自己的看法簡明道出。在你未肯定自己的意見肯定正確以前，為人為己要留一點餘地。換言之，當你將自己的抗議說出來後，切勿表現出咄咄逼人的態度。你應該停止說話，大家好好冷靜一下，讓真相自己顯露出來。
2一個同事不知何故，總和你作對，甚至在背後中傷你，你應該以牙還牙嗎?那隻會令你淪為潑婦罵街一般的人物，這妨礙你的事業進展。3你偶然發現某位和你十分投緣的同事，竟然在你背後四處散播謠言，說你的不是和缺點，這時你才猛然發覺，原來平日的喜眉笑目，完全是對方的表麵文章!