《蜀山》正在路上

李觀鼎

果麥版《蜀山劍俠傳》即將出版了。作為一種出於感紉的反應，我想以還珠樓主後人及其讀者的雙重身份，說幾句話。

果麥文化傳媒以弘揚世界優秀文化為宗旨，近年來精心策劃、印行了許多獨具價值觀念、精神品味和審美內涵的名著，引領讀者親近經典，啟迪情趣意興，贏得日益廣泛的向慕之心。這次新版《蜀山》，果麥特別挑選三位熟悉還珠樓主敘事的資深編輯，集中精力整整做了一年。在參閱比照各種版本，反複校勘之後，又經專事典籍整理的“三秦社”專家嚴格審讀把關，以確保文本之精確。設計上則體現著一種“珍藏本”的標準和氣質。裝幀高雅，印製精美，十卷本的大套裝，呼應著還珠出玄設幻的大格局，大氣象；而由中國頂級插圖藝術家、中國美院傑出的青年教師潛心創作的十幅插圖，在《蜀山》本事的節點上，又拓展出想象空間，推助著讀者的二度創作。與此同時，更於書頁之外，特邀一眾當代武俠名家，以各自創作經驗現身說法，參與《蜀山》的解讀和傳播。果麥文化傳媒重塑經典的良苦用心，於此可見一斑矣。

果麥的實踐和業績表明，經典是不怕也不厭重複的。就《蜀山》而言，其重複大致表現在兩個方麵。一是曆時性的持續不斷地重複出版。雖然由於曆史原因，該書曾經被禁，卻也陸陸續續出了數十個版本，總的來說，也算是“持續不斷”了吧。《蜀山》自1932年問世，迄今八十餘載，期間從二三回一冊的單行本，到五十五集的套裝本，從“中國武俠小說大係”的係列版，到“還珠樓主小說全集”的合成版，尤其是新世紀以來，幾乎每隔一二年，就有一套《蜀山》重新整理包裝出版，而且越出越細，越出越精，像2012年的“作家”版，2015年的“北嶽”版，還有這次“果麥”版，都是別出心裁運思用力的製作。

一是不同形式的藝術呈現。《蜀山》初版不久，旋即風靡大江南北，小說印行之外，還以多種形式麵世。記得當時在上海就有趙宏本、錢三島的小人書和各種漫畫，以圖說的方式重複《蜀山》；還有擅長使用機關布景的共舞台，以連台本京劇的藝術形式演繹《蜀山》。經過時代發展和社會變遷，到七、八十年代，《蜀山》一舉成為台港影視界追拍的熱門，出現了係列電視劇《蜀山奇俠》這類產生一定影響的作品。而到九十年代，特別是進入新世紀，《蜀山》又被納入網絡，作為“互聯網+”的對象，重複成為評書故事、玄幻段子、遊戲程序、電子出版物等多種形態。

此外，《蜀山》作為極其豐富的武林資源，還在梁羽生、金庸、臥龍生、司馬翎，諸葛青雲和古龍（以出道先後為序）等名家名作中，或顯或隱，或直接或間接地重複著，其構思命意、人物故事、關係組合、人名功法、武器法寶、山川景物、神禽異獸等等，業已成為孕育所謂“新派武俠小說”的一個重要的“營養源”。正如台灣著名學者葉洪生在《論武俠小說人物及其創作原型》這篇論文中指出的：港台早期武俠名家作品，“十之八九都是從還珠樓主小說，特別是《蜀山劍俠傳》‘取經’”。葉先生就此做了具體例釋，還製作“內容對照表”，頗具說服力，這裏不再贅述。

《蜀山》故事發生在世俗風塵和人間社會之外的“另一度空間”裏，是還珠樓主縱橫奇思妙想，構建的一個前無古人、後無來者的仙佛妖魔鬼怪鳥獸蟲魚混成的“天外世界”。借用哲學上存在論的話來說，就是“非存在的存在”。從現實角度看，“蜀山世界”並不在場，是不存在的，而恰恰是這個“非存在”保留了作者絕代才情、慧思妙悟、自由想象以及無窮創造的“存在”。逝者如斯，曆史過去了，現實改變了，但藝術長存，經典長存，《蜀山》書中，上入青冥、下通九幽的無極幻想，點染煙雲、描摹仙境的傳神筆墨，融匯儒、道、釋思想精義的深厚內蘊，拓展江湖武林而為宇宙時空的大膽想象，尤其是那種對生命有限性的強烈焦慮，對人生悲劇性的深度體驗，對自身苦難命運的頑強抗爭，以及由此展現的生命哲學體係之博大精深，都作為一種價值，葆有著一種“說話”的權利，可以在廣遠的時空裏，與一代又一代的讀者對話。而這，正是《蜀山》被各種媒體不斷重複的根本原因。

重複，彰顯著《蜀山》作為經典的生命力，擴大著它持久的影響力。正所謂“道不離眾”，曆經八十餘載幾代人的重複，《蜀山劍俠傳》被尊為仙俠小說的開山之作，公認的“天下第一奇書”，並於2000年被評為“20世紀最具影響力的100部文學作品”之一。這也表明，中國文學正逐步回歸文學本位，一方麵，過去混入文學的一些非文學的東西失去了讀者；另一方麵，一些曾經被視為異類的真正文學作品受到了歡迎。

此刻，我打開十卷本果麥版《蜀山》，心中不由想起那些鍾情此書的讀者：黃易，這位熟讀過《蜀山》的玄幻小說大師，在他的代表作封麵上，特別加上“向還珠樓主致敬作品”的標題；陸小曼，這位當年滬上才女，著名詩人徐誌摩的夫人，為求《蜀山》別傳《青城十九俠》而二度致函還珠樓主，以一種溢於言表的欽仰，表達了不可遏止的對“放出異樣光彩”的還珠作品的審美期待；何祚庥，這位中國科學院院士，多少年來一直把《蜀山》作為枕邊書，他說：“這是一部啟人心智，尤其是放飛思維的書”；餘炳文，這位九十二歲高齡的台南老中醫，從青少年時代開始讀《蜀山》，一讀就是七十多年，我曾有幸與他通過一次電話，他談起書中人物、情節、兵器、法寶，津津樂道，如數家珍，竟令我自愧弗如；林哲弘，這位旅美華人，一生以西洋古典音樂和還珠樓主著作為最愛，不但自樂其樂，更不辭辛苦，四處尋訪，將不少海內外《蜀山》迷串聯起來，共享閱讀收獲。他還將《蜀山》複印裝訂成大字本數十套分贈老書迷們，幫助大家在作品裏重拾記憶；盧軍，這位生長於上海的年輕人，苦心經營多年，以一人之力，搜集到還珠作品的絕大部分版本，並在居住條件尚不寬裕的條件下，騰出一間大房，專門用作還珠樓主著作版本陳列室；天津市建築遺產保護資源團隊，這個不牟利的義工組織，由物質遺產擴大到精神遺產的保護，在2009年經幾個月的籌備，便成功舉辦了“津門論劍——北方武俠小說國際學術研討會”，並編輯出版了《還珠樓主研究專刊》……多麽可敬可愛的讀者，真是叫人越想越充滿信心。

想著，想著，我的思緒又飛到了美國大片《魔戒》三部曲的銀幕上。不說別的，光說想象力，《蜀山》較諸《魔戒》，如何呢？八十多年前，還珠筆下的“人劍合一”，已經開始以“氣”馭劍，甚至以“意”使劍了，其構思創意可謂與現代導彈技術發展趨勢不謀而合，而《魔戒》呢？《蜀山》想象的世界，如果也運用高科技打造成大製作，怕是不會稍遜於《魔戒》吧。是的，在這高科技、多媒體和自媒體時代，《蜀山》作為經典的重塑和產業的開發，都具有無限的可能性。其堅實的精神根基和深厚的文化底蘊，決定了它擁有一個光華燦爛的遠方。《蜀山》，正走在路上。

是為序。