序 言 唐詩中的美麗與哀愁

層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。一個獨處幽室的女子躺在**，自思身世，輾轉不眠，備感靜夜漫長。她深深地陷入了靜寂孤清的環境之中，一滴淚靜靜地從眼角滑落……

她為何如此寂寞孤獨？為何這般情傷意斷？想來此種狀況定逃不出一個“情”字。

重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長。

神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

——李商隱《無題》

自古女子就是愛情的犧牲品，而烈女們對愛情的執著更是令人欷歔不已。“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。”即便相思全然無益，也不妨抱癡情而惆悵終身。在近乎幻滅之時仍然堅持不渝地追求，可想而知，她對心中所愛男子的“相思”是如何的銘心刻骨。此女子為情而困，為情而悲。

人間有情，世間有愛。這種愛不僅存在於人與人之間，萬物生靈皆有愛。白居易在《太行路》中說：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。”而在這麵“鸞鏡”的背後，蘊涵著一個鳥類世界的動人故事：傳說罽賓王有一隻失去配偶的鸞鳥，三年都不鳴叫，夫人告訴他：“據說這種鳥見到自己的影像就會鳴叫。”於是罽賓王懸掛一麵鏡子來照它，果然鸞鳥見到鏡中的自己便開口鳴叫，鳴聲悲淒，半夜即衝撞籠子而死。

後來古人便把這種忠於愛情的鳥鑄在鏡子裏，稱為“鸞鏡”。

“問世間情為何物？直教人生死相許。”愛情，是文學中一個永恒的主題，因此也成為唐代詩人經常歌詠的題材。

翻開唐詩的曆史，讀上一首，仿佛拔出了一柄鏽跡斑駁的古劍。但在微光暗暗中，卻閃爍著一位位英雄不滅的靈魂。“死生契闊，氣吞山河，金戈鐵馬夢一場，仰天長嘯歸去來……”讀一首唐詩，又如打開了一個古老的胭脂盒，在氤氳香氣中，升騰出一個個薄命佳人哀婉的歎息。“思君君不知，一簾幽怨寒。美人卷簾，淚眼觀花。”

在春江花月夜裏，不知是誰第一個望見了月亮。從此，千裏嬋娟的明月夜夜照亮那無寐人的寂寥。月成了遊子的故鄉，床前的明月永遠是思鄉的霜露；月成了思婦的牽掛，搗衣聲聲中，夜夜減清輝；月又是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人。

詩人常借那十裏飄香的美酒舉杯消愁，千金換酒，但求一醉。人之一生，能有幾回醉？臨風把酒酹江，醉裏挑燈看劍。醉臥中似乎忘記了人間的榮辱、世態的炎涼。今朝的酒正濃，且來烈酒一壺，放浪我豪情萬丈。滄海一笑，散發扁舟，踏遍故國河山，人生安能摧眉折腰！

詩句中的薄命紅顏，在刀刃上廣舒長袖輕歌曼舞，雲鬢花顏，淚光瀲灩。都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐馬嵬坡下一抔黃土掩風流。情不可依，色不可恃，一世百媚千嬌，不知誰舍誰收。長生殿裏，悠悠生死，此恨綿綿。

卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，不僅讓我們看到了舊時的枯藤、老樹，還讓我們對那千年之前文人墨客駐足過的地方時時憑吊悵惘。

試想一下，假如沒有張繼勾畫出“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”的意境，今天寒山寺的鍾聲似乎與其他鍾聲一樣，淡泊索然；假如杜牧沒有表達出“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那種痛徹心扉的憂鬱，那麽今日的秦淮河就不會給人更多醉人的傷感；失去了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光必然黯然失色，無法映照環宇，更映照不到我們的心靈。同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘懷”的欣喜，今朝的美酒就僅僅是酒精與水的混合物罷了；若沒有杜甫在顛沛流離之中“安得廣廈千萬間”的呐喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉鬱頓挫的風韻……

唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話、一次穿越時空的夢幻交流，在詩句壘起的世界裏尋找生命的真諦。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。多飲些唐詩，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運中，就會多出一份情致，一份灑脫。