第三篇 老子的哲學智慧 第一章 簡識老子

老子的生平事跡，已不可考。據《史記》所說，老子是楚國人（《禮記·曾子問》正義引《史記》作陳國人），名耳，字聃，姓李氏（今本《史記》作“姓李氏，名耳。字伯陽，諡曰聃”，乃是後人據《列仙傳》妄改的。

《索隱》雲：“許慎雲，聃，耳曼也。故名耳，字聃。有本字伯陽，非正也。老子號伯陽父，此傳不稱也。”王念孫《讀書雜誌》三之四引《索隱》此節，又《經典釋文》序錄《文選注》《後漢書·桓帝紀》注，並引《史記》雲老子字聃。可以證明今本《史記》所說是後人偽造的。

後人所以要說老子字伯陽父者，因為周幽王時有個太史伯陽，後人要合兩人為一人，說老子曾做過周幽王的官，當孔子出生時，他已活了二百五十歲了。他曾做周室“守藏室之史”。

《史記·孔子世家》和《老子列傳》，孔子曾見過老子。這事不知在於何年，但據《史記》，孔子與南宮敬叔同事周。又據《左傳》，孟僖子將死，命孟懿子與南宮敬叔從孔子學禮（昭公七年）。孟僖子死於昭公24年2月。清人閻若璩因《禮記·曾子問》孔子曰：“昔吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之。”遂推算昭公二十四年，夏五月，乙未朔，巳時，日食，恰入食限。閻氏因斷定孔子事周見老子在昭公二十四年，當時孔子三十四歲（《四書釋地續》）。

以上這些話很像可信，但也有可疑之處：一則曾子問是否可信；二則南宮敬叔死了父親，不到三個月，是否可同孔子適周；三則曾子問所說日食，即便可信，難保不是昭公三十一年的日食。但無論如何，孔子適周，總在他三十四歲以後，即公元前518年以後。大概孔子見老子在三十四歲（公元前518年，日食）與四十一歲（定五年，公元前511年，日食）之間。老子比孔子至多不過大二十歲，老子應當生於周靈王初年，在公元前570年左右。

老子死時，不知是哪一年。《莊子·養生主篇》明記老聃之死。《莊子》這一段文字絕非後人所能假造的，可見古人並無老子“入關仙去”、“莫知所終”的神話，《史記》中老子活了“百有六十餘歲”、“二百餘歲”的話，大概也是後人加入的。老子即享高壽，至多不過活了九十多歲罷了。

上文說老子“名耳，字聃，姓李氏”，何以又稱老子呢？依我看來，那些“生而皓首，故稱老子”的話，固不足信（此出《神仙傳》，謝無量《中國哲學史》用之）；“以其年老，故號其書為《老子》”（《高士傳》）也不足信。

我認為“老子”之稱，大概不出兩種解說：

一、“老”或是字。《春秋》時人往往把“字”用在“名”的前麵，例如叔梁（字）紇（名），孔父（字）嘉（名），正（字）考父（名），孟明（字）視（名），孟施（字）舍（名），皆是。《左傳》文十一年襄十年，《正義》都說：“古人連言名字者，皆先字後名。”或者老子本名聃，字耳，一字老（《老訓壽考》，古多用為名字者，如《檀弓》晉有張老，《楚語》楚有史老）。古人名字並列，先說字而後說名，故戰國時的書皆稱老聘（王念孫《春秋名字解詁》）及《讀書雜誌》具依《索隱》說，據《說文》：“聃，耳曼也。”《釋名》耳字聃之意。今按朱駿聲《說文通訓定聲》聃字下引漢《老子銘》雲：“聃然，老旄之貌也。”又《禮記·曾子問》注：“老聃古壽考者之號也。”是說聃亦有壽考之意，故名聃，字老。（未必因其壽考而後稱之也）。

這與人稱叔梁紇、正考父，都不舉其姓氏，是相同的意思。又古人的“字”下可加“子”字、“父”字等字，例如孔子弟子冉求字有，可稱“有子”（哀十一年《左傳》），故後人又稱“老子”。這是一種說法。

二、“老”或是姓。古代有氏姓的區別。尋常的小百姓，各依所從來為姓，故稱“百姓”、“萬姓”。貴族於姓之外，還有氏，例如有的以國為氏、有的以官為氏等等。老子雖不曾做大官，或者源出於大族，故姓老而氏李，後人不懂古代氏族製度，把氏姓兩事混為一談，故說“姓某氏”，其實這三字是錯的。老子姓老，故人稱老聃，也稱老子。這也可成一說。這兩種解釋，都說的通，但我們現在沒有證據，不能確定哪一說法是確切的。

老子考

今所傳老子的書分上下兩篇，共八十一章。這書原本是一種雜記體的書，沒有結構組織。今本所分篇章，決非原本所有。其中有許多極無道理的分斷（如二十章首句“絕學無憂”當屬十九章之末，與“見素抱樸，少私寡欲”兩句為同等的排句）。讀者當刪去某章某章等字，全成不分章的書，然後自己去尋一個段落分斷出來（元人吳澄作《道德真經注》，合八十一章為六十八章。中如合十七、十八、十九為一章，三十、三十一為一章，六十三、六十四為一章，六十七、六十八、六十九為一章，皆極有理，遠勝河上公本）。

又此書中有許多重複的話和許多無理插入的話，大概不免有後人妄加妄改的所在。今日最通行的刻本，有世德堂的河上公章句本，華亭張氏的王弼注本，讀者須參看王念孫、俞樾、孫詒讓諸家校語（章太炎極推崇《朝非子·解老》《喻老》兩篇。其實這兩篇所說，雖偶有好的，大半多淺陋之言。如解“攘臂而仍之”，“生之徒十有三”，“帶利劍”等句，皆極無道理。但這兩篇所據《老子》像是古本，可供我們校勘參考）。