附 錄
叔本華語錄
人的內在素質決定了我們是否能感到滿足，而外在環境隻能發揮間接作用。
我們存在的這個世界是怎樣的取決於我們如何來看待它。
再美好的事物，在蠢笨的人眼中也是乏味的，就如同再美麗的景物處於惡劣的氣候中，也會被蒙上一層陰霾。
人們根據自己的出身和擁有的財富來扮演不同的角色，但這並不意味著大家對於幸福的感受就會存在三六九等。我們都是處於憂患和坎坷中的可憐蟲而已。
沒有人能夠從自身個性中脫離出來。就好比動物，不管處於何種外在環境中，都無法擺脫自然所限定的狹窄本能。
一個人所能擁有的幸福，是原本就被自己的個性決定了的。
一個人最高級、最長久和最精彩的快樂實際上就是心靈上的滿足。
相對來說，蠢笨之人始終都是蠢笨之人，就算是身處天堂，美女環繞，他也難逃蠢笨的範疇。
在所有的幸福中，健康所帶來的幸福要勝過其他任何幸福，我們甚至可以說，一個身體健康的乞丐所擁有的幸福要比一位疾病纏身的國王多得多。
一個內在富足的人在遠離塵囂的時候，完全可以在自己多彩的精神世界中流連忘返。
決定我們生活幸福與否的最重要和最關鍵的因素是我們的自身，是我們的本性。
人的身體和精神方麵的種種優勢都會在時間麵前敗下陣來，唯有道德品質不受時間的影響。
名聲被當作一種無價之寶，得到它的人被認為是天之驕子，就像希臘神話中找到金羊毛的英雄一樣。
隻有傻瓜才選擇舍棄財富換得權位。
一個人的自身比起他所擁有的和他向外界呈現出來的樣子，更能影響到他的人生幸福。
人生幸福與否並不是完全取決於所遭遇的事情本身是好還是壞，而是取決於我們對這些遭遇的感受。
時運有改變的可能，而個性卻毫無可能改變。
幸運總是會伴隨著快樂的人，因為他總會有讓自己快樂起來
的理由。
財富對於促進心情愉悅收效甚微，而健康卻能發揮主力作用。
人的身體內部的運動如果沒有外部運動來協調，就會產生情緒壓抑。這就像是樹木的生長也需要借助風的搖動。
就算擁有高尚的靈魂、樂觀的性格，快樂也會因為缺少健康而遜色很多，甚至完全變了味道。
多數情況下，對痛苦的感受越強的人，對快樂的感受就越弱；反過來也是一樣。
憂鬱和悶悶不樂的總是想象種種挫折和災難，而樂觀開朗又看得開的人所遭受的挫折卻相對來說真實又意外。
美是一封推薦信，它使每個讀信人都對被推薦人產生好感。
人生就像鍾擺，總是徘徊在痛苦和無聊之間。
人類的幸福有兩大勁敵，那就是痛苦和無聊。需要補充說明的是，即使我們僥幸擺脫了其中之一，也會馬上接近另一個。
生活貧困和不順會讓人痛苦；生活得太愜意，又會心生無聊。
一個人離痛苦越遠，便離無聊越近；離痛苦越近，離無聊越遠。
一個人內在所擁有的越豐富，對外界的需求就越少，別人對自己的重要性也越小。
一個蠢人，即使衣冠楚楚，也會因為自身的貧乏而痛苦地歎氣，這是他無法擺脫的負擔，而有內涵的人，即使處於荒蕪的世界中，也會運用強大的精神力量來活出精彩。
人們喜歡與別人交往的程度大致與他們智力和精神的貧乏程度成正比。原因在於，世上的人隻能選擇出世或入世，此外別無選擇。
閑暇時間能給大多數人帶來什麽呢？除了感官的享受和犯蠢，就隻剩下無聊與沉悶了。
閑暇是生命的花朵甚至是果實，它使人有了麵對自己的機會，所以內心充實的人才能真正地充分利用閑暇。
身處這樣的世界裏，隻有內在豐富的人才有獲得幸福的能力，這就好像在聖誕節的時候擁有一間明亮溫暖、笑語歡騰的小房子，沒有了小房子，就隻能承受數九寒冬的冰冷了。
如果要獲得獨立自主和閑暇時間，就必須發自內心地克製自己的欲望，修身養性。
我們所發揮的能力越出眾，收獲的快樂就越高級。
有智慧的人比普通人有了更多的需求，他們需要閱讀、觀察、學習、思考，以及親身實踐，總之，他們需要自己的時間不受侵擾。
享受無盡快樂的人的生活方式有兩種：個人生活和理智生活。理智生活逐漸會成為他們最終的生活方式，個人生活隻是作為理智生活的途徑而已。當然，俗人會把膚淺、空虛又痛苦的生活當成最終的狀態，無法轉換到另一種生活中去。
精神強大的人比起其他人更喜愛理智生活。
隻有那些天生明智的人才是幸福的，因為他們的需求超出了欲念的範圍，過著另一種沒有痛苦、充滿趣味的生活。
世上最幸運的人，無疑就是那些個性豐富卓越的人，尤其是那些思想深刻的人。
庸人把一生的幸福都寄托於外界事物，諸如財富、地位、嬌妻和兒女，或是朋友、社交之類，一旦失去這些或者對這些心生失望，他們的幸福也就沒有基礎了。換言之，他們的關注點不在自身，而是隨著每個欲念不停轉換。
精神富有的人隻想擁有寧靜和閑暇，而不需要外在的物質，因為他們需要閑暇時間來完善自己的智慧和享受寶貴的精神財富。
當無所事事時，人很難安靜下來。
俗人們在生活裏不會產生對學習知識和增長見識的需求，也不會產生與真正的審美情趣相近的體驗。
如果隻看人所實際擁有的數量來衡量他的幸福，而忽略他期望獲得多少，是毫無意義的。正如隻有分子卻沒有分母，就不能稱其為分數一樣。
對於不需要的東西，即使得不到也不會感到遺憾，因為沒有它們，快樂依然會存在。同樣，如果渴望一樣東西卻不得，即使用千百倍的財富來補償，依然會有難以消除的遺憾和苦惱。
人性有一個很特別的弱點，那就是人們都對他人如何看待自己很重視。
榮譽感對心靈平靜和自我獨立並沒有好處，反而還會帶來壞處。
財富就像是海水，越喝就越感到口渴，名聲也是同樣的道理。
當不幸來臨時，降低要求是一件很痛苦的事，但做了之後，痛苦便會逐漸減弱，最終難以察覺，如同愈合的舊傷口。
我們的幸福應該基於我們全部的本性，體格的健壯是首要因素，其次是一種獲得獨立自由和保持心靈平和的能力。這兩類幸福因素的重要程度，榮耀、財富、身份和名聲都比不上。
當我們沒有辦法增加財富，而自己對財富的要求又不斷提高時，就會產生不滿。
一個人如果擁有一筆能夠保障生活無憂的財富，他就應該把這筆財富作為預防可能會有的災禍和不幸的壁壘，而不應用它來尋歡作樂，甚至揮霍和浪費。
具有虛榮心的人就像一個守財奴，熱衷於使用各種手段而忘了最初的目的。
當人們普遍認為謙虛是一種美德的時候，世上的蠢人會大大獲利。
權位是一種純粹的世俗意義上的價值，嚴格說來不過是一件虛偽的包裝，是為獲得人們的尊敬而演給人們看的一出鬧劇而已。
榮譽是外在的良知，而良知是內在的榮譽。
一個人要像流落孤島二十年的魯濱遜一樣完全依靠自己的力量，最終隻能保證自己生存下去。自己的力量是有限的，憑此取得的成就也很有限。隻有身處群體之中，才能完全發揮才能和動員一切力量，取得非凡成就。
羞恥感使人在失去他人的好評價時會臉紅，就算清楚自己是清白的，或者知道他所做的事情並沒有觸犯律法，他還是會因為別人的評價而惴惴不安。
名聲和榮譽就像一對雙胞胎——雙子星座的卡斯特和波拉克斯，一個生命永恒，一個卻終有一死。名聲是永恒的，它的兄弟榮譽卻是短暫的。
榮譽是用來強調一個人不能例外，而名聲卻用來讚美某人是個例外。名聲是我們爭取的東西，榮譽卻是我們要保有的東西。沒有了名聲隻是默默無聞罷了，隻是消極一些，而喪失了榮譽卻是可恥的，是非常消極的。
能夠永遠流傳的名聲就如同橡樹，長得慢，但能長久；短暫的名聲如同一年長成的植物，到時間就會枯萎；而虛假的名聲卻如同菌類，一夜之間長滿山野，但是很快也就凋落了。
無聊的人喜歡枯燥的作品，庸俗的人愛看庸俗的文章，頭腦混亂的人隻對思路混亂的作品感興趣，蠢笨的人接觸的也多是空洞的書籍。
對於一隻狗來說，世上最好看的東西還是狗；對於牛，最好看的還是牛。這都說明了“物以類聚”這個道理。
再強壯的手臂也無法將一個很輕的物體甩出很遠，因為這個物體沒有足夠的實體來接受外力。同樣，傑出、高尚的思想，甚至天才的作品也常常曲高和寡，因為麵對的隻是一些卑劣野蠻的人，這讓各個時代的智者歎息不已。
榮譽可以與人分享，而名聲的獲得卻需要防備別人的阻撓和迫害。
榮譽是每個人都可以擁有的，不需要去索求，難辦的是，一個小錯誤可能就會讓你永遠失去它；但名聲不會輕易喪失，隻要依靠行為或者作品獲得了名聲，它就會永遠存在，就算獲得者從此再無作為，名聲也會一直陪伴他。
我們的幸福無法在別人的頭腦裏駐留，所有寄托於他人的幸
福都是虛幻的。
從人類幸福的視角來看，名聲隻不過是用以滿足虛榮的稀罕玩意兒。
如果一個人認為最重要的是他人的讚美，那麽引起讚美的事物本身的價值就沒那麽大了。
身後之名具有的價值就是名副其實的價值，是對高尚心靈的獎賞。
活著的時候就立碑就等於告訴別人：不相信他有後人來讚頌。
人生苦楚，好東西就顯得珍貴稀有，所以應該分配在不同時期供人享用。年輕時，青春已經足夠讓人滿足；到了暮年，生命中的快樂就像秋天的落葉一樣，而名聲便可以開始萌發，曆經寒冬的風雪而能常青。
傳達所見所聞比傳達思想更容易讓人接受，說的人容易描述，聽的人容易理解，描述性的內容比理論性的內容擁有更多的讀者。