第一章 人生的分類

亞裏士多德認為，人生的幸福可以被劃分成三類，分別是來自外界的幸福、來自靈魂深處的幸福和來自肉體的幸福。現在我們姑且也按照三分法來論述，我覺得，人的命運的根本差異大體也在於三項：

一、人的自身。總的來說是人的本性，其中包括健康與精力、外貌與才能、道德品質、智慧與學曆，等等。

二、人所擁有的。也就是人所擁有的財產和可占有的東西。

三、人向外界展現出來的樣子。也就是在別人的眼中你是什麽樣子，或者說大家對你的看法是怎樣的。這可以體現在別人對你的評價中，別人對你的評價又表現在你的榮譽、名聲和權位方麵。

前麵所說的第一項差異是自然所賦予人的。正因為是自然所賜，比起後麵兩項，它對人生幸福與否的影響要遠遠大於後麵兩項。後麵兩項隻是人力所為。那些擁有特權和出身於權貴之家的人，相比那些靈魂高尚的人來說，也隻不過是一時的地位高而已，而靈魂高尚的人，從靈魂的角度來判斷，永居高位。古希臘哲學家伊壁鳩魯第一個弟子門采多魯斯曾說過：“發自內心深處的幸福感，要遠遠超過外部給予的幸福感。”

一個人是否幸福的主要決定因素是他的內在素質，這是無可辯駁的事實。人的內在素質決定了我們是否能感到滿足，而外在環境隻能發揮間接作用。

這就導致了外界的事件或環境對每個人會產生不同的影響。即使大家都處於一模一樣的環境中，每個人的思想也有自己的小世界，並不會完全受到外界環境的控製。一個人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求；外界環境隻有在促使他產生想法、感受和欲求方麵產生一定的影響。我們存在的這個世界是怎樣的，取決於我們如何來看待它。由於每個人的看法不同，世界在每個人的眼中也大大不同：有人覺得沉悶無趣，有人卻覺得豐富多彩、趣味十足。當有人講述有趣的遭遇時，人們都帶著羨慕的心情去聆聽，心裏想著，要是自己也能經曆就好了。他們忽略了一點：他們最應該羨慕的，應該是講述者對於事件的理解，這種天賦讓他把自己豐富的思想感情融入其中，賦予講述的內容感染力。有的事情對於有天賦的人來說，是非常有意義的，但對於凡夫俗子來說卻寡淡無味、一文不值。在歌德和拜倫的作品中，有著很多來源於生活又高於生活的美好，冥頑不靈的人隻會羨慕其中的美好之處，而忘記了是詩人偉大的才華造成了點石成金的效果。同理，一個悲觀的人遇到一件不好的事情時會感覺到悲慘，而一個樂觀的人會把它當作一支小插曲，性格平淡的人則更是毫不在意。這些都基於一個事實，那就是所有構成我們的遭遇的成分，主要分為兩大部分，即彼此聯係、缺一不可的主體因素和客體因素，兩者就如同水中的氫與氧一樣。在客體不變的情況下，每個人的思想觀念不同而導致對客體的看法也不同。再美好的事物，在蠢笨的人眼中也是乏味的，就如同再美麗的景物處於惡劣的氣候中，也會被蒙上一層陰霾。換種淺顯一點的說法就是，每個人都會被自己的意識所影響，外部環境並不能使其脫離自己的意識範圍而性情大變。

同一出戲劇中，舞台上有的人扮演君王，有的人扮演權臣，有的人扮演將軍、士兵或者奴仆，等等。他們之間的差異在於呈現出來的角色身份不同，其實本質是一致的——大家都是未來堪憂的窮演員。在現實生活中也是如此。人們根據自己的出身和擁有的財富來扮演不同的角色，但這並不意味著大家對於幸福的感受就會存在三六九等。我們都是處於憂患和坎坷中的可憐蟲而已。每個人的憂患坎坷各有各的不同，存在著多樣性，但生命形式的本質沒有大的區別。

每個人所承受的苦難程度各不相同，但這些不同不是取決於人們所擁有的地位高低和財富多少。因為事物的存在或發生是用意識感知到的，這就造就了思想意識所占據的重要地位。在大多數的情況下，思想意識遠遠比呈現在意識中的外界環境更為重要。世界上所有美好的事物，在呆笨不堪的人眼中，都是毫無樂趣的。相對來說，塞萬提斯在悲慘的牢獄生活中創造出了《堂吉訶德》這部巨著，真是充滿了對蠢人遲鈍心靈的諷刺。生命中客觀的部分是由命運決定的，在不同的情況下可以呈現出不同的形式，而主觀的部分卻取決於我們自身，自始至終都不可改變。

因此，盡管外界環境不斷改變，一個人的性格卻始終如一。沒有人能夠從自身個性中脫離出來。就好比動物，不管處於何種外在環境中，都無法擺脫自然所限定的狹窄本能。也正因為如此，我們在花費力氣讓寵物高興的時候，都不得不顧及寵物的本性和意識所限定的範圍。

人又何嚐能夠例外呢？一個人所能擁有的幸福，是原本就被自己的個性決定了的。人的心性更是如此，它決定了我們能否對更高一級的幸福具有感受能力。如果一個人的心性不高，自身又不努力，那麽任何外在的環境都無法使他感受到超出普通範疇的快樂。心性不高的人隻追求感官上的幸福，也就隻能過上一種安逸、舒適的家庭生活，與素質同樣不高的人一起進行低俗的消遣。就算是教育也無法提升這類俗人的精神境界。雖然我們在年少無知的時候不了解這些，但是不可否認，一個人最高級、最長久和最精彩的快樂實際上就是心靈上的滿足。

心靈能否滿足主要取決於心靈擁有的能力。明擺著的是，一個人是不是幸福，很大程度上取決於自身和個性如何，而一般意義上的命運是指我們所擁有的是什麽，或者我們的名聲如何。就這一點來說，我們當然可以改寫命運，但是如果我們內在的精神世界很富足，就不會過分追求更多的東西。相對來說，蠢笨之人始終都是蠢笨之人，就算是身處天堂，美女環繞，他也難逃蠢笨的範疇。

普遍的事實表明，生命中的主體因素對人生的快樂和幸福與否的重要性，要比客體因素大得多。饑餓是最好的調料，壯年不能與垂暮之人為伍，從天才和聖人所過的人生中同樣能看出這一點。在所有的幸福中，健康所帶來的幸福要勝過其他任何幸福，我們甚至可以說，一個身體健康的乞丐所擁有的幸福要比一位疾病纏身的國王多得多。一副健康的體魄造就的性情平靜安寧、自身感受愉悅、頭腦清醒、思想活躍、洞明世事、心性純良，都是出身和財富無法彌補和代替的。

一個人內在擁有的，在他獨自一個人的時候陪伴其左右，任何人給不了也搶不走的東西，顯然比這個人所擁有的和他向外界展現出來的樣子更加重要。一個內在富足的人在遠離塵囂的時候，完全可以在自己多彩的精神世界中流連忘返。

換成一個蠢笨的人，即使整天沉浸在聚會、看戲、旅遊等世俗的消遣中，也無法逃離煩惱；即使淪落至貧困的境地，性格良好、溫和理智的人也能隨遇而安、自得其樂；即使腰纏萬貫，性情貪婪、善妒又不知足的人也會痛苦不堪。對於總是知足常樂而且心智高尚的人，別人所追求的世俗的快樂都是多餘的，甚至是一種累贅和困擾。古羅馬詩人賀拉斯曾說：“很多人認為象牙、大理石等物品是必不可少的，但至少我不會因為沒有這些東西而煩惱。”蘇格拉底看到許多奢侈品出售的場景，忍不住說道：“這個世界上對於我來說不必要的東西還真不少啊！”

因此，決定我們生活幸福與否的最重要和最關鍵的因素是我們的自身，是我們的本性。如果沒有外在因素的幹擾，本性會在任何變化的環境中發揮其不變的作用。本性不像前麵描述的另外兩項，它不受命運的支配控製，也不會被強行剝奪。因此，對比另外兩項，本性更具有絕對價值。由此可知，想通過外在的手段去控製一個人，要比想象的困難得多。

時間也會在我們的生命中發揮其自身的作用。人的身體和精神方麵的種種優勢都會在時間麵前敗下陣來，唯有道德品質不受時間的影響。從時間所造成的破壞性來看，之前所講述的後麵兩項帶來的幸福，仿佛由於不受時間的直接影響而比第一項更有優勢。後麵兩項帶來的幸福還有別的優勢，那就是它們處於客體的位置，其本質使得它們可以被任何人所擁有，也有可能被任何人擁有。相反，屬於主體的東西卻不會隨著人的意誌改變，因為它是與生俱來的一種“神權”，始終不變且無法轉讓和授予，屬於命中注定的東西。歌德說過：“一個人從降臨世間的那一刻起，命運就是注定了的，他隻能在限定的命裏成長，就如同太陽和行星的關係，行星隻能遵循永恒的定律運行。女巫和先知們也曾斷言過，人是無法逃脫自己命運的軌跡的，就算是時間，也無法發揮作用。”

我們所能做的隻有盡量發揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開本性排斥的事物。如此，我們就會選擇那些最適合自己的地位、職業和生活方式。

試想一下，有一個體格健壯的人，外界的環境迫使他必須坐下來從事一種精細、瑣碎的手工工作，或者從事學術研究或其他腦力勞動，以上恰恰都超出了他的能力範圍，那麽這個人終其一生也不會從工作中感受到幸福快樂。更可悲的是，一些人具有非常突出的聰明才智，卻無處施展，不得不從事一種體力不能勝任的力氣活。因此，我們有必要重視這種情形，特別是在年輕氣盛的時期，不要讓自己處於這種危險的境地。前麵所說的第一項所帶來的幸福，相比後兩項具有絕對的優勢，因此可以說，注重保持身體健康和發揮自身能力，顯然比隻知道積累財富要明智得多。當然，這並不意味著我們可以忽略生活必需品的獲得。嚴格意義上來說，過多的財富對我們的幸福沒有太大的幫助。因此，許多有錢人常常感到不快樂，是因他們缺少真正的精神層麵的內涵，最終使他們難以具備對事物產生客觀興趣的能力。因此，除了那些真正必須滿足的需求，其他所擁有的財富對於幸福來說都沒有什麽意義。相反，擁有過多的財富事實上會妨礙幸福，因為保住現有的財富是需要花費我們大量精力的。

盡管人的內在對幸福的影響比他所擁有的財富更甚，但還是有很多人比起追求精神世界的滿足更加熱衷追求財富，這就是為什麽我們會看到很多人像螞蟻一樣整天勞碌，追名逐利。他們的意識一片空白，對財富之外的事物漠不關心。他們無法企及人生更高一級的精神世界的快樂，隻能在短暫的感官享受中沉迷片刻，卻不得不為之付出高額的代價。運氣好一些的話，他們勞碌一生的結果就是得到一大筆財富，死後留給子孫後代去繼續積累，或者揮霍一空。這種人的人生看起來好像很嚴肅、充實，實際上卻愚蠢至極，和其他愚昧地虛度年華的人沒有什麽區別。因此，人的內在所有對於幸福與否才是關鍵。多數情況下，人的內在很少有完滿的，所以那些脫離了貧困的人中的大部分仍很難獲得幸福。這樣的人心靈空虛，意識呆滯，精神貧乏，隻能和同類人混在一起消遣娛樂、荒唐放縱。那些生來就享受榮華富貴的年輕人在獲得了大量的財產後，通常都是盡情揮霍，短時間內就能敗盡家財，其根本原因也在於內心貧乏、精神空虛。他們雖然外表富有，但內心貧乏，隻能用外在的財富來彌補內心的貧乏，徒勞地渴望從外部獲得一切，就像一個垂暮之人妄圖通過努力讓自己變成大力士。最終的結局是，內在的貧乏導致外在也變得貧乏。

前麵所說的幸福的另外兩項因素已經不需要我再來強調其重要性了。現今社會一再宣揚這些東西的價值。至於第三項，相比於第二項來說，是虛化的東西，隻存在於別人的評價中。人人都可追求榮譽，而權位是政府官才能追求的，名聲卻隻有少數人才能擁有。無論如何，名聲被當作一種無價之寶，得到它的人被認為是天之驕子，就像希臘神話中找到金羊毛的英雄一樣。另一方麵，隻有傻瓜才選擇舍棄財富換得權位。第二項因素和第三項因素是相互關聯、互為因果的。正如古羅馬作家彼德尼斯所說：“一個人所擁有的財富很容易給他帶來好的名聲。”反之，好的名聲也能幫助一個人獲得更多他想要的東西。