第三回 共工氏稱霸九州·伏羲氏、女媧氏定嫁娶之禮·女媧氏摶土為人

且說帝嚳即位數年，四海之內，無不臣服，隻有一個共工國不肯歸附。原來那共工國在冀州地方（現在河北、山西兩省之地）。那地方有兩個大澤，一個叫大陸澤（現在河南修武縣以北，一直向東北，過河北省巨鹿縣而東北，都是從前的大陸澤。現在河北省的胡盧河、寧晉泊，大陸澤是它中心之地），在東麵；一個叫昭餘澤（在此刻山西省中部祁縣一帶就是它中心之地），在西麵，都是汪洋無際的。所以那個地方的人民，十分有九分住在水麵，以船為家，熟悉水性，性情又非常之凶猛，在中國上古史上麵很有重大關係。若不把他從頭敘明，讀者一時絕不能了解。

卻說伏羲氏的末年，這個冀州地方出了一個怪人，姓康，名回，生得銅頭鐵額，紅發蛇身，想來亦是一位天降的魔君，來和人民作對的了。那康回相貌既如此怕人，性情又非常凶惡，當時地方上的人民就推戴他做了首領，號稱共工氏。他既做了首領之後，霸有一方，常帶了他凶猛的人民來爭中原，要想做全中國的大皇帝。他們既然熟悉水性，所以和他人打起仗來，總是用水攻，因此附近各國都怕他，差不多都聽他的號令。這康回就此稱霸於九州。因為擅長用水，自以為得五行之中的水德，一切官製都用水來做名字，亦可謂一世之雄了。誰知道偏偏有人起來和他對抗，那和他對抗的是什麽人呢？是伏羲氏的妹子，號叫女媧氏。那女媧氏生在承注山地方（現在山東濟寧縣南四十裏），雖則是個女子，但也是個極奇怪的人。她的相貌尤為難看，牛首蛇身而宣發。她的本領又極大，一日之中，可以有七十種變化，要變什麽就是什麽，真可說是我們中國千古第一英雌了。她在伏羲氏的時候，即已做過一件極重要之事，就是製定嫁娶之禮。

原來太古時男女之間，豈但是交際公開，自由戀愛，簡直是隨意匹配。女子遇到男子，無一個不可使他為我之夫；男子遇到女子，亦無一個不可使她為我之妻。弄到後來，生出一個子女，問他究竟是誰生的，他的父親究竟是誰，連他母親自己亦莫名其妙。

女媧氏看到這種情形，大大的不以為然，就和伏羲氏商量，要想定一個方法來改正它。伏羲氏問道：“你想定什麽方法呢？”女媧氏道：“我想男女兩個配做一對夫妻，必定使他們有一定的住所，然後可以永遠不離開。不離開，才可以不亂。現在假定男子得到女子，叫作有室；女子得到男子，叫作有家。這‘家室’兩個字，就是一對夫妻永遠的住所了。但是，還是男子住到女子那邊去呢，還是女子住到男子這邊來呢？我以為應該女子住到男子這邊來。何以故呢？現在的世界，還是草茅初啟，算不得文明之世。第一，要能夠謀衣食；第二，要能夠抵抗仇敵。將男子和女子的體力比較起來，當然是男子強，女子弱。那麽，男子去供給女子，保護女子，其勢容易；女子去供給男子，保護男子，其勢繁難。而且，女子以生理上不同的原故，有時不但不能夠供給男子，保護男子，反而必須受男子的供給與保護，既然如此，那麽應該服從男子，住到男子那邊去，豈不是正當之理麽！所以我定一個名字，男子得到女子，叫作娶，是娶過來；女子得到男子，叫作嫁，須嫁過去。大哥，你看這個方法對麽？”伏羲氏道：“男女兩個，成了夫妻，就是室家之根本，盡可以公共合意，脫離他們現在的住所，另外創設一個家庭，豈不是好？何必要女的嫁過去，男的娶過來，使女子受一種依靠男子的嫌疑呢？”

女媧氏道：“這層道理，我亦想過，固然是好的，但是有為難之處。因為有了夫妻，就有父子，那做父母的將子女辛辛苦苦養將大來，到得結果，兒子女兒尋了一個匹配，雙雙的都到外邊另組家庭，過他的快活日子去了，拋撇了一對老夫妻在家裏，寂寞伶仃，好不淒慘呀！萬一老夫妻之中，再死去一個，隻剩得一個孤家寡人，形影相吊，你想他怎樣過日子呢！況且一個人年紀老了，難免有耳聾眼瞎、行動艱難等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身邊，可以服侍他，奉養他。假使做子女的都各管各去了，這老病的父母交付何人？講到報酬的道理，子女幼時不能自生自養，全靠父母撫育，那麽父母老了，不能自生自養，當然應該由做子女的去服侍奉養，這是所謂天經地義，豈可另外居住，拋撇父母不管麽？”

伏羲氏道：“照你這樣說來，子女都應該服侍父母，奉養父母，這是不錯的。但是，女子嫁到男家，那麽她的父母哪個去服侍奉養呢？難道女子都是沒有父母的麽？”女媧氏道：“我所定的這個法子，亦是不得已的法子。因為各方麵不能麵麵顧到，隻好先顧著一麵，所謂‘兩利相權取其重，兩害相較取其輕’呀。況且照我的法子做起來，亦並非沒有補救的方法。因為那女子的父母，不見得隻生女兒，不生兒子的。假使有兒子，那麽女兒雖去嫁人，兒子仍舊在家裏，服侍奉養何愁沒有人呢？如果竟沒有兒子，那麽亦可以使男子住在女子家裏，不將女子娶過去，或者女子將父母接到男子家中去，或者將所生的兒女承繼過來，都是個補救之法，不過是個變例罷了。”

伏羲氏道：“你所說的男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理我明白了。但是，在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？”女媧氏道：“我想還有三個條件：第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”女媧氏道：“夫妻的配合，是要他生兒育女、傳種接代的。但是，同一個祖宗的男女，卻配不得夫妻。因為配了夫妻之後，生出來的子女，不是聾，就是啞，或者帶殘疾，或者成白癡。即使一個時候不聾、不啞、不帶殘疾、不成白癡，到了一兩代之後，終究要發現的，或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以古人有一句話，叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是曆試曆驗的。細細考察起來，大概是血分太熱的原故。所以我說，第一要正姓氏。凡是同姓的，一概禁止他們相配。大哥你看錯不錯？”

伏羲氏道：“不錯不錯。那第二個條件通媒妁，又是什麽意思呢？”女媧氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。我看現在男女的配合，實在太不鄭重了。他們的配合，可以說全是由於情欲的衝動，而沒有另外的心思。男女的情欲，本來是極易衝動的。青年男女的情欲，尤其容易衝動。他們既然以情欲衝動而配合，那麽一經配合之後，情欲衝動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了。久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快；結合得太容易的，分散起來亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。夫妻配合，原想組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。如若常常要離異，那麽永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以我現在想出一個通媒妁的方法來，媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麽就請自己的親眷朋友，或者鄰裏，總要年高德劭、靠得住的人，出來做個媒妁。先商量這兩個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何。一切都斟酌定了，然後再到那一方麵去說；那一方麵，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了。大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶之禮。一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫作通媒妁。照這個方法，有幾項好處。一則可以避免男女情欲的刺激。因為男女兩個自己直接商量，雖則個個都有慎重選擇的意思，但是見了麵之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情欲的衝動，急於求成，無暇細細考慮，也是有的。現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷朋友鄰裏中年高德劭靠得住的人，那麽對於男女兩個可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤，這是一項好處。二則可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合，兩個果然都是出於誠心，那也罷了。最可怕的，其中有一個並不誠心，或是貪她的色，或是貪他的財，或是貪圖一時之快樂，於是用盡心機，百般引誘，以求那一方麵的允許。青年男女有何見識？不知不覺，自然墮其術中。即或覺得這個事情有點不妙，但是覿麵之下，情不可卻，勉強應允，也是有的。到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻拋棄；那被拋棄的人，當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒處叫。自古以來，這種事情不知有多少！假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮伎倆當然不至發生，這是第二項好處。第三項，是可以減少夫妻的離異。男子出妻，女子下堂求去，夫妻兩個到得萬萬不能同居的時候，出此下策，亦是無可如何之事。但是如果可以委曲求全，終以不離異為是。因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀。不過人的心理，都是厭故而喜新的。雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛。既然發生戀愛，當然要舍去舊人，再去嫁他娶她了。自古以來，夫妻因此而離異的著實不少。如果嫁娶的時候，限定他必須要通媒妁，那麽就有點不能自由了。剛才請媒妁的，何以忽然又要請媒妁？他自己一時亦開不出這個口。況且媒妁跑來跑去，何等麻煩！嫁娶的時候，又不知要費多少手續，那麽，他們自然不敢輕於離異，希圖再嫁再娶了，這是第三項好處。大哥！你看何如？”

伏羲氏道：“很有理，很有理。第三個條件行聘禮，又是怎麽一回事呢？”女媧氏道：“這個條件是我專對男子而設的。大凡天下世界，女子對不住男子的少，男子對不住女子的多。我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，並非是重男輕女。我恐怕世界上那些不明道理的男子，聽了我的說話，就驕傲起來，以為女子是受我保護的，要我供給的，應該服從我的，於是就淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，那就大大的不對了。我所以定出這個行聘的方法來，凡嫁娶之時，已經媒妁說明白了，男子必先要拿點貴重物件，送到女家去，表明一種誠心求懇的意思，又表明一種尊重禮貌的意思，這個婚姻才可以算確定。我的意思，要給那些男子知道，夫妻的‘妻’字是‘齊’字的意思，本來是和我齊一平等，並不是有什麽高低的；是用尊敬的禮貌、誠懇的心思去請求來，替我主持家政，上奉祭祀，下育兒孫的，並不是隨隨便便，快我之情欲的。那麽做起人家來自然是同心合意，相敬如賓，不輕易反目了。大哥！你說是不是？”

伏羲氏道：“道理是極充足的，不過那行聘的貴重東西，究竟是什麽東西呢？索性也給他們決定了，免得那些不明事理的人又要爭多嫌少，反而弄出意見來。”女媧氏道：“不錯，我想現在是茹毛飲血的時候，最通行的是皮，最重要的也是皮，就決定用皮吧。”伏羲氏道：“用幾張呢？”女媧氏道：“用兩張皮，取一個成雙的意思，不多不少，貧富鹹宜。大哥！你看如何？”

伏羲氏笑道：“好好，都依你，隻是你這幾個方法定得太凶了，剝奪人家的自由，製止人家的戀愛，隻怕幾千年以後的青年男女，要大大的不依，罵你是罪魁禍首呢！”女媧氏也笑道：“這個不要緊，隨便什麽方法，斷沒有曆久而不敝的。果然那個時候另有一個還要好的方法來改變我的方法，我也情願。況且，一個方法能夠行到幾千年，還有什麽可說，難道還不知足麽？”

當下兄妹二人商議定了，到了第二日，就下令布告百姓，以後男女婚姻，必須按照女媧氏所定的辦法去做，並且叫女媧氏專管這件事。女媧氏又叫一個臣子，名叫蹇修的，辦理這媒妁通辭的事情。自此以後，風俗一變，男女的配合，不會同那禽獸的雜亂無章了。於是百姓給女媧氏取一個別號，叫作神媒。以上所說，就是女媧氏在伏羲氏時候的一回故事。

後來伏羲氏既死，女媧氏代立，號叫女希氏。沒有幾年，因為年亦漸老，便退休在麗的地方（現在陝西藍田縣女媧穀），不問政事了。哪知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，於是再出來和康回抵抗，她一日之中是有七十種變化的，一日化作一個老農，跑到康回那裏去探聽情形，隻見那些人正在那裏操演決水灌水的方法。有些人在大川中間，用一包一包的沙土填塞起來，等到上流之水積滿，他就將所有沙土一齊取出，那股水勢自然滔滔汩汩向下流衝去，這是一種方法。有些人在大川兩岸或大湖沿邊築起很高的堤防來，將水量儲蓄得非常之多，陡然之間，又將堤防掘去一角，那股水就向缺口衝出，漫溢各地，這又是一種方法。有的在山間將那溪流防堵起來，使那股水聚於一處，然後再將山石鑿去一塊，那水就從缺口倒瀉而下，宛如瀑布，從下麵望上麵，仿佛這水是從天上來的，這又是一種方法。康回督著百姓，天天在那裏做這種勾當，所以那些百姓手腳已操練得非常純熟。

女媧看了一轉，心中暗想道：“原來如此，難怪大家不能抵擋了。”於是就回到自己國裏，發布命令，叫眾多百姓預備大小各種石頭二萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根，每根上麵，女媧氏親自動手，都給它雕出一個鼇魚的形狀。又叫百姓再備蘆草五十萬擔，限一個月內備齊。百姓聽了，莫名其妙，隻得依限去備。那女媧氏又挑選一千名精壯的百姓，指定一座高山，叫他們每日跑上跑下兩次，以快為妙。又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水裏去遊泳汩沒，每日四次，以能在水底裏潛伏半日為妙。但是這一項，百姓深以為苦，因為水底裏絕沒有半日可以潛伏的。女媧氏又運用神力，傳授他們一種秘訣，那二千名百姓都歡欣鼓舞，各各去練習了。女媧氏布置已畢，閑睱無事，有時督著百姓練習跑山，有時看著百姓練習泅水，有時取些泥土，將它捏成人形，大大小小，各種皆有。每日捏多少個，仿佛她自己有一定的課程，陸續已捏有幾千個了。眾百姓看了，更不知道她有什麽用處。

這時候，康回南侵的風聲日緊一日，眾百姓急了，向女媧氏道：“康回那惡人就要侵過來了，我們怎樣抵擋呢？兵器技擊，我們亦應該練習練習，那才可以和他廝殺。”女媧氏道：“是呀，我正在這裏預備呢。跑山泅水，是預備破他水害的，至於廝殺，我實在不忍用你們。因為廝殺是最危險的事情，不要說打敗，即使打勝，亦犯不著。古人說：‘殺人一千，自傷八百。’用我們八百個人去換他們一千，雖則打勝，於心何忍呢！”眾百姓道：“那麽他們殺過來，將如之何？”女媧氏道：“我自有主張，你們不必著急。你們隻要將竹木等利器預備好就是了。”眾百姓對於女媧氏是非常信仰的，聽見她如此說，料她必有另外的方法可以抵禦，便不再言，大家自去預備竹木等利器不提。