第三節 關於黃帝及其後裔的傳說

現代的中華民族，是吸收無數民族，在一定文化一定民族的基礎上，經四五千年的長期鬥爭和融化，才逐漸形成起來。這裏所謂民族基礎，無疑地應該說是從黃帝傳下的華族（周代稱華族，漢以後稱漢族）。

古代傳說，不論如何分歧、荒誕，從沒有認太皞、炎帝、蚩尤做自己祖先的。太皞人頭蛇身，女媧也是蛇身，炎帝人身牛頭，蚩尤更被描寫成大怪物。獨黃帝係統的古帝全是人形。這顯然含有民族偏見，但正是說明中國古史的基幹從黃帝一族流傳下來。

相傳炎帝族受蚩尤族壓迫，逃避到涿鹿。涿鹿在懷來縣境，是黃帝東遷後的根據地之一。黃帝攻殺蚩尤，本族仍居西部與北部（陝甘晉等地區）。這與仰韶文化分布地域大體符合，仰韶與殷墟小屯（河南安陽縣），是同一係統的文化，可見黃帝與殷商間實有不可割斷的脈絡存在著。

古代文獻記載黃帝子孫世係，有《國語》、《大戴記》、《山海經》等書，雖然錯亂脫略，疑問很多，但如全由後人偽造，何妨譜係井然，自圓其說。子孫尊禮祖先，記述名號，年久訛誤，事所常有，至於重要祖先，絕不會輕易忘記。古人祭祀，有“神不歆（受祭）非類，民不祀非族”、“鬼神非其族類，不歆其祀”的種族信念，黃帝世係，實不能視為毫無根據。

中國比較有係統的曆史，可以承認從黃帝開始。

《史記》黃帝本紀說，黃帝姓姬，居涿鹿地方的山阿（山灣），時常遷徙，往來不定，生二十五子。正妻嫘祖，生子二人，一名玄囂，一名昌意。

相傳黃帝發明弓箭衣裳。仰韶遺物有石鏃、骨鏃，又有紡織器具，傳說也許可信。

黃帝二十五子，據說有十四人得姓，其中有四人兩兩同姓，共得十二姓，十二姓大體見於古代傳記，唐、虞、夏、商、周、秦都是十二姓後裔。二十五人或有姓，或無姓，或同姓，或異姓，或從母姓，或從父姓，或同母異姓，或異母同姓，大概社會在女係、男係交替時代，可有氏姓無常的現象。兩漢時，東胡烏桓正當女係轉入男係的階段，他們姓氏沒有一定，往往用勇健酋長的名字作姓。中國傳說中古帝姓氏，紛歧不一，也就是女係、男係交替時代的現象。

按照傳說，黃帝後裔有下列諸帝：

少皞——姓巳，或說姓嬴，名摯，居曲阜（山東曲阜縣）。春秋時代郯國是他的子孫。黃帝後裔，往往“或在中國，或在夷狄”。大概少皞最先遷徙到東方，與夷族雜居，接受太皞係文化，所以稱為少皞。

顓頊——昌意（黃帝子）的後裔，居帝邱（河北濮陽縣），號高陽氏。攻伐苗黎，驅散他們。一部分苗族逃竄西方，一部分逃竄南方，華族占領黃河北岸土地。顓頊立尊重男權、壓抑女子的規矩，女子遇見男子不讓路，男子得在路上責打她。

帝嚳——玄囂（黃帝子）的後裔，居亳（河南偃師縣），號高辛氏。傳說中帝嚳娶四妻，生四子。薑嫄生棄（周朝祖先），簡狄生契（商朝祖先），慶都生堯，常儀生摯。如果棄等確同出帝嚳一係，也隻是後裔，絕不是同父異母兄弟。卜辭證明商朝自認高祖是帝嚳，帝嚳當是實有其人。

以上三帝（帝字本義是祖先），彼此年代相隔，有頗大的距離，並不是前後繼承帝位。他們或因特殊事功，或因子孫昌盛，名號得保存下來。他們究竟做些什麽事業，古史傳述，幾乎全不可信。試取其他落後民族的記載，作遠古曆史的參考，倒可約略想見當時的情況。

《魏誌》烏桓傳敘述烏桓習俗說，他們選舉勇健能戰、公平解決爭訟的人做大人。邑落各有小帥，數百千落自為一部。大人有召呼，各部落不敢違犯。大人和小帥，都是選舉，沒有世襲。大人以下，各有畜牧治產，不相繇役。敬鬼神，祭天地、日月星辰、山川，先世大人有勇名功業的也用牛羊祭他們。沒有法律，隻相約：違大人命令，死；盜掠不止，死。部落間有仇怨，得自相報複，報複不止，請大人評判，理曲的部落，出牛羊贖罪。自殺父兄無罪，但不敢殺母，因母有母家部落，要出來報仇，殺自己的父兄，沒有人替他們報仇。

中國古帝，少皞、顓頊、帝嚳，名號流傳，大概也像烏桓祭先世勇健有功業的大人一樣。

三帝居地，少皞開始居東方。顓頊伐苗黎，居帝邱向西發展，澠池是仰韶文化根據地。帝嚳居亳向東發展，比澠池東進一步。這種簡單傳說，也許包含些種族鬥爭的遺痕。

黃帝到帝嚳，年代不可考，據說黃帝在公元前二七〇〇年左右。