六

戚瀾為王傑寫有一篇傳記，開篇簡要介紹到，王傑，字世傑，住在秘圖湖之後，因為先世曾在門前種植了三株槐樹，故而自號槐裏子，學者尊稱其為槐裏先生。

這一段貌似簡略且平淡無奇的記述其實透露出了相當豐富的含義。我們已經知道，把全家遷到秘圖湖陰的並非多麽久遠的先人，其實就是王傑的父親王與準，那麽門前的三株槐樹自然也是王與準種下來的。

三株槐樹，這是今人讀書時很容易忽略的一個意象。儒家經典《周禮》有記載說：“麵三槐，三公位焉。”周代的天子宮廷，庭院裏有三株槐樹，三公朝見天子的時候麵向三槐而立，後人便以“三槐”代稱三公高位。宋代王祐曾經親手在庭院裏種下三株槐樹，說自家子孫必能位躋三公，後來他的兒子真的做了丞相，人們因此稱王氏家族為三槐王氏。王與準手種三槐，複興三槐王氏的用心不可不謂昭然若揭，哪還像一位甘於淡泊的隱士呢？

在中國傳統裏，很多植物都有著文化語碼的意義。真正符合王與準身份的不是三槐，而是竹子和白楊。清代詩人黃景仁有一首《都門秋思》，極寫窮居潦倒的況味，頸聯有“寒甚更無修竹倚，愁多思買白楊栽”，上聯語出杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，下聯語出《古詩十九首》“白楊多悲風，蕭蕭愁煞人”。然而，當真生活在修竹的苦雨與白楊的淒風中的王與準，偏偏選擇了和自家生活落差最大的三槐，這是對家族命運的何等憧憬與自信，當然，這也需要強大的心理素質。