泰戈爾《印度麵臨的問題》

時間：1916年

地點：美國

演講者：泰戈爾

曆史背景

泰戈爾自1913年獲得諾貝爾文學獎之後，不斷應邀出訪。他先後十餘次遠涉重洋，訪問許多國家和地區，傳播和平友誼。1916年，泰戈爾訪問美國，其間發表了一係列演講，《印度麵臨的問題》就是其中的一篇。

演講者檔案

泰戈爾（1861-1941），印度著名詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1861年5月7日，泰戈爾出生於印度加爾各答一個富有的貴族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他的詩中含有對宗教和哲學的深刻的見解，在印度享有史詩般的地位。

原文欣賞

我們印度真正的問題不是政治問題，而是社會問題。這不僅是印度的情況，而且是所有國家的情況。我不相信什麽單純的政治利益。西方的政治已經支配西方的理想，我們印度正在努力模仿你們。我們不能不記住，歐洲各國人民一開始就擁有種族團結，那裏的自然資源不能滿足居民的需要，它的文明自然具有政治侵略和商業侵略的性質。因為一方麵沒有內部紛爭，另一方麵他們不得不對付強大的、具有掠奪性的鄰國，他們把自己完善地組織起來，並且對別人采取敵視的戒備態度，以此作為他們解決問題的辦法。過去，他們組織起來進行搶劫；現在，依然保持同樣態度——他們組織起來剝削全世界。

目光敏銳，見解深刻，直抵問題核心。

但是印度有史以來一直有它自己的問題——種族問題。每個民族都要意識到自己的使命，而在印度我們必須認識到，當我們力圖成為一個政治實體的時候，我們的形象是很難看的，這完全是因為我們還沒有能夠完成上天交給我們的使命。

種族團結問題是我們多年來力圖解決的問題，也是你們美國麵臨的問題。這個國家的許多人問我印度的種姓製度是怎麽回事。對我提出這個問題的人常常帶有一種優越感。我不由得以稍加改變的提法向批評我們的美國人提出同樣的問題：“你們是怎樣對待紅種印第安人和黑人的？”因為你們並沒有改變對待他們的種族態度。你們使用殘暴的方法避開其他種族，但是在你們美國解決這個問題之前，你們沒有權利質問印度。

以美國人對待印第安人、黑人做比較，不卑不亢、邏輯嚴謹。

盡管我們有很大困難，然而印度仍然做了一些事情。它設法在種族之間進行調整，承認真正存在於種族之間的差別，並且尋求某種團結的基礎。這個基礎來自我們的先哲那納克、喀畢爾、柴特納雅等人，他們倡導印度所有種族信奉一個上帝。

在尋求解決我們的問題的辦法時，我們也會有助於世界問題的解決。印度的過去就是全世界的現在。由於科學提供的便利，全世界正在變成一個國家。你們也必須找到一個非政治的團結基礎，這樣的時刻正在到來。如果印度能夠向世界提供它的解決辦法，那將是對人類的貢獻。隻有一種曆史，那就是人類的曆史，一切民族的曆史不過是這種巨大曆史的一些篇章。我們在印度情願為實現這個偉大事業含辛茹苦。

每個人都有他的利己主義，因此，他的獸類本能使他為了單純追求自身利益而同別人鬥爭。但是人類還有更崇高的同情和互助的本能。缺乏這種崇高的道義力量而彼此能結成夥伴關係的人，他們一定會滅亡，或者在墮落中生活。唯有具備強烈的合作精神的人，才能生存，並創造文明。因此，我們發現有史以來人們就不得不在兩者之間做出抉擇：互相鬥爭或者聯合，為自己的利益服務或者為全體的共同利益服務。

在我們早期的曆史上，每個國家的地理疆域和交通設施的規模都很小，這個問題就其範圍來說是比較小的——人們在他們各自分離的區域內培育他們的團結感也就足夠了。那時候他們自己聯合起來，同別人鬥爭。然而正是這種聯合的道義精神才是他們偉大之處的真正基礎，並且哺育了他們的藝術、科學和宗教。那時候，人們不得不注意的最重要的事實，就是一個特定的人類種族的成員彼此密切接觸的事實。隻有那些通過他們的崇高本性真正了解這個事實的人，才能在曆史上占有他們的地位。

現代最重要的事實是，所有不同的人類種族都親密地來到一起。我們兩次遇到兩種抉擇。問題是屬於不同集團的人不是繼續互相鬥爭，就是找出某種和解的真正基礎並且互相幫助；不是無休止地競爭就是合作。

思考周密，言簡意深，順達流暢。

我毫不懷疑地說，擁有愛的道義力量和精神團結的眼光的人、對異族人的敵對感情最少並且能夠設身處地對別人有同情心的人，將是在我們麵臨的這個時代最適合占有永久地位的人；而那些不斷發展他們的鬥爭本能和不容異己的人，將被消滅。這就是我們麵臨的問題，我們必須憑借我們更崇高的、本性的幫助來解決它，從而證明我們的人性。為了傷害他人並避開別人的打擊、為了掙錢把別人拖在後邊的龐大組織不會幫助我們；相反，由於它們的沉重軀體、它們的高昂代價和它們對活的人性的有害影響，它們會在更高文明、更廣闊的生活中嚴重地妨礙我們的自由。

有理有據，義正詞嚴，倡導愛的精神。

在民族的演變過程中，兄弟情誼的道德文明受到了地理疆界的限製，因為那時候這些疆界是實在的；可是現在它們已經成為傳統上的想象的界線，並不具有真正障礙的性質。因此人類的道義本性必須極其認真地對待這個重大事實，否則就要滅亡。環境改變的首次刺激，釀成了人類的貪欲和殘酷仇恨的卑鄙感情。如果這種情況無限期地持續下去，軍備擴充到不可想象的荒唐地步，機器和倉庫以它們的汙穢、煙霧和醜惡包圍這個美好的世界，那世界將在自殺的熊熊烈火中毀滅。所以人類必須運用他的愛的全部力量和明澈的眼力做出另一次偉大的道義的調整，這種調整將包括整個人類世界，而不隻是分散的民族。現代的每個人為了爭取新時代的黎明都要使自己和自己的環境有所準備，這樣的號召已經來到。在新時代的黎明，人將在全人類精神團結中發現自己的靈魂。

揭示貪欲和殘酷的本質，發人深省；結尾收束自然，精當有力。