人生立身的三寶：正義、尊嚴、人格

這也許隻是戰國時代一個普通的日子，雲淡風輕。孟老夫子的馬車馳騁在去往齊國的路上，碰巧遇到弟子充虞，師徒對話間，夫子一句“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”，如一股浩然正氣奔湧而出，瞬間便“沛乎塞蒼冥”。正是這股浩然正氣使孟子不向混亂的現實環境妥協，始終堅持自己的理想和人格，成為頂天立地的大丈夫。

南懷瑾先生也承認，像孟子這樣的聖人，並不是不懂得如何去“阿意苟合”，向時代風氣妥協，以便獲取最大的利益。他實在“非不能也”，而是“不肯為也”，寧可為真理正義窮困受苦，也不願苟且現實，追求那些功名富貴。這就是聖人人格。

人格是構建人生大廈的支柱，沒有它，壯麗與輝煌將無從談起；人格是人生的風帆，有了它，才能駛向理想的彼岸；人格是一個人的名片，在這張名片上印製高尚，人生之路暢通無阻，而一旦打上卑鄙的烙印，一世難再有英名。人格是人生亮麗的風景線，唯有它，才具有吸引人、影響人的巨大魅力。人格高尚者，讓世人敬重，如屈原、孟子、陶淵明、李白、文天祥等，一世英名照汗青；人格卑劣者，讓世人唾棄，如秦檜、嚴嵩、慈禧太後、汪精衛等，遺臭萬年遭唾棄。

奧斯威辛集中營是20世紀人性被摧殘的最典型象征，在這座集中營門前的告示牌上寫著“任何人到達本集中營，都必須交出三樣東西：私屬物、尊嚴、人格”。從此，人將不人。

南宋奸臣秦檜以“莫須有”的罪名害死嶽飛，一向為曆代百姓所痛恨。位於杭州的嶽王墳前有用鐵鑄成的秦檜夫婦跪像，不斷地被人咒罵、踢打、吐口水。

關於秦檜夫婦鐵像，有一個傳說。

話說有個姓秦的浙江巡撫，上任後見秦檜夫婦的跪像受辱，感到臉麵無光，想將鐵像搬走。為避免激起民憤，他命人在夜間偷偷地把鐵像搬走，扔進西湖。不料，次日湖水忽然發出惡臭。由於嶽王墳前的鐵像不翼而飛，百姓紛紛要求官府調查。不久，鐵像竟然從湖底浮起。百姓將鐵像撈起，放回嶽王墳前，湖水又清明如初，臭味全沒了。百姓都認為是秦檜弄汙了西湖。姓秦的巡撫見此情形，亦無可奈何。

後來有秦姓人作詩：“人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦。”秦檜就這樣向罪惡交出了自己的人格，從此遺臭萬年，永被後世人唾棄。

誰想遺臭萬年？大多數人都想保持清白的良心，無愧於天地地過完一生，以求無憾。還有很多人活出了常人難以企及的人格，為後世所傳頌。

嵇康，“竹林七賢”之一，他一麵崇尚老莊，恬靜寡欲，好服食，求長生；一麵卻尚奇任俠，剛腸嫉惡，在現實生活中鋒芒畢露，他對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不願與壞人同流合汙。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了曆史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心誌。

不幸的是，嵇康那卓越的才華和不羈的性格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了當政者。於是，在鍾會之流的誹謗和唆使下，公元262年（一說263年），統治者司馬昭下令將嵇康處死。

在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康。此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，而是一首美妙絕倫的樂曲將後繼無人。他要來一架琴，在高高的刑台上，麵對前來為他送行的人們，錚錚琴聲響起，激越的曲調，鋪天蓋地，飄進每個人心中。彈畢，嵇康從容地引首就戮，那一刻，殘陽如血。從此，《廣陵散》絕。

那一年，嵇康39歲。

嵇康鍾情於道家，孟子為儒家，兩人都有著狂放的性格及絕不諛世的情操，真可謂大丈夫。這就是自古高風亮節的代表。也許他們在當時誌不能伸，卻留下一世英名。因此，在《正氣歌》中，文天祥詩雲：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。”

“當今之世，舍我其誰”，中國曆史上能講出這種話的人可謂空前絕後了。像這種大丈夫一定有大人格、大境界、大眼光、大胸襟！做人要做大丈夫，生子當如孫仲謀。

完美人生來自完美人格，我輩即使不能名垂千古，也要攜一身正氣，如果不能照亮世界，也要照亮自己的人生，這才不枉在人世走一遭。