最值得珍視的，是契約般的期許

說到“信”，最先想到的還是“書信”，雖然它與我們的生活漸去漸遠，但信箋上承載的親情、友情、愛情卻讓人回味無窮。可以說，在人類交流與溝通的曆史上，書信在人們心中的地位是不可取代的。“信”，有托人所傳之言可信之意。不論是捎口信，還是郵遞書信，都是為了訴說事情原委和表達人的思想感情。親筆信，不僅可以傳達思想感情，還能給受信人“見字如麵”的親切感。書信的存在，讓人享有溫馨，擁有懷念。因此，在QQ、短信、電郵、微信這些簡單快捷的通信工具遍布全球的今天，依然有一些人情願使用書信互通信息。

有“信”，就有“信使”。信使作為傳遞書信之人，品行是很重要的，他要讓人有信賴、信任感。這種信賴、信任關係，蘊含著人與人之間契約般的期許，這種期許一旦被打破，就難以彌補，甚至造成難以估量的損失。

在這裏，自然而然就要說到信用或誠信了。所謂信用，就是能夠履行跟人約定的事情而取得的信任。我們的日常生活中，常常出現的信用貸款等，就是建立在一個“信”字基礎上的。言出必行的人，說出的話才有分量；不履行承諾、不尊重別人的人，遲早會失去他人的信任。

《說文解字》認為“人言為信”。程頤認為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。“信”的基本內涵即信守諾言、言行一致、誠實不欺。許慎在《說文解字》雲：“誠，信也。”“信，誠也。”

千百年來，誠信被中華民族視為行為規範和美德修養。關公就是誠信美德的代言人，其守“信”之心，從“土山三約”可窺一二：徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹，一者可保甘、糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三、隻要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。”“三約”體現了關公對漢室、對劉皇叔的忠誠，表明了他對兄弟桃園結義承諾的踐約之誌。

還有耳熟能詳的《曾子殺豬》的故事：一天，曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著，一邊走，一邊哭。她為了讓兒子不跟著，便說：“你回去，等我回來以後，殺豬給你吃。”妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“絕不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學，聽父母的教導。現在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子於是把豬給殺了。

誠信之人，在古代有，在當代也不鮮見。一天，一位顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的賬單上多寫點零件，我回公司報銷後，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會這麽幹的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處去談這種生意。這時，顧客露出微笑，滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是這家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今後會常來！”

人無信不立，業無信不興。“人而無信，不知其可也。”我們的先賢孔子對“信”的重視程度由此可見一斑。“信”，說通俗點，就是待人處事真誠、實在、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。“信”，讓人以真誠之心，行信義之事，它可以夯實我們事業的基礎，可以讓我們的世界多幾分美好和安寧。

【賞·品悟】

信用也好，信譽也罷，自古至今，能立業、興業、旺業之人沒有不信守的。我們所處的世界，正是因為人們恪守一個“信”字，才會擁有和樂和寧靜，才會一再顯現春天般的生機。