高官們的必學絕技：“愛士養名”

“愛士養名”這個詞語摘自《後漢書·袁紹列傳》：“（袁）紹有姿貌威容，愛士養名。”通常而言，漢末三國時期的達官顯貴，都或多或少地懂得禮遇那些名士。因為，那些名士就是“活的廣告招牌”。他們在朝野間專門替達官顯貴們吹捧誇讚，提升達官顯貴們的知名度和美譽度。隻有善待名士，才能使自己的名氣好起來—這是大多數達官顯貴們的潛在共識。

曹操、孫權、司馬昭等這樣的首腦人物自不必說，他們手下的僚吏幾乎全是名流之士，自然會為他們極力鼓吹。在朝野間，即使是曹真、張郃、李典等著名武將，也頗為懂得如何去“愛士養名”。

《三國誌·魏書·曹真傳》記載，魏明帝下詔公開稱讚大司馬曹真是“內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士”。可見，曹真平素就是一副“平易近人”的姿態，善於拉攏名流之士為自己傳揚美名，而不致遭到魏明帝及其近臣們的猜忌。

《三國誌·魏書·李典傳》記載：

（李）典好學問，貴儒雅，不與諸將爭功。敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其“長者”。

以一介武將而獲“長者”之譽，李典禮敬賢士之成效確為顯著。

《三國誌·魏書·張郃傳》寫道：

（張）郃雖武將而愛樂儒士，嚐薦同鄉卑湛經明行修，（魏明帝）詔曰：“昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中，與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，內存國朝。朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。”

張郃把自己的同鄉儒士舉薦入朝，實際上是向名士階層極力示好，不希望被他們視為武夫而輕鄙之。而且，他憑借這一舉動，不僅為自己獲得了生前的佳譽，還爭取到了身後的美名—他死後被名士們評諡為“壯侯”。《諡法》稱：“威德剛武曰壯，勝敵克亂曰壯。”於兵敗木門道、中箭身亡的張郃而言，這既是美諡，更是佳評。

而與之相反的例子則是吳質、關羽和賈充。倘若你不善待士人，不僅你生前的美譽得不到，就連你身後的罵名也難以洗脫。吳質雖然身為魏文帝的寵臣、司馬懿的親家翁，又官至振威將軍，“假節都督河北諸軍事”，可謂位高權重。但他得罪過魏國名門世族集團的首領陳群，臨終時竟然被“有司”（指有關部門）評諡為“醜侯”。《諡法》中有“怙威肆行曰醜”。這些名士大夫也真是把吳質貶損到家了。

《三國誌·蜀書·關羽傳》記載，關羽生前“善待卒伍而驕於士大夫”，所以他死後亦遭評諡為“壯繆侯”。《諡法》中有“名與實爽曰繆”，暗指關羽的武功、才能是名不符實的。看來，關羽在蜀漢士大夫階層裏的口碑確實是不太好。而張飛生前“愛敬君子而不恤小人”，故而他死後獲諡為“桓侯”。《諡法》中“辟土服遠曰桓，武定四方曰桓，克敵服遠曰桓”，是實實在在的美諡。這想必大部分要歸功於他平日裏的“愛敬君子”了。

晉朝開國之相賈充的遭遇更為尷尬。本來，賈充素來“頗好進士，每有所薦達，必終始經緯之，是以士多歸焉”（摘自《晉書·賈充傳》）。但他位極人臣，卻“無公方之操”，又指揮死士弑殺過魏少帝曹髦，還得罪過朝中其他派係集團的不少人士。所以，他死之後，敵對派中的名士們便評諡他為“荒公”（賈充的爵位是公爵）。《諡法》裏稱：“好樂怠政曰荒，昏亂紀度曰荒。”這對賈充可是大大的貶斥。幸好，賈充生前也養了不少喉舌之士，他們站出來為賈充正名顯功，要求和蜀相諸葛亮一樣評諡為“武公”。《諡法》中：“威強睿德曰武，克定禍亂曰武。”這可是無可置疑的美諡。雙方交鋒之下，最後由晉帝司馬炎親自拍板，方才定了賈充之諡為“武公”。看來，賈充生前若無養士之功，死後必遭惡名之辱。

說到底，“愛士養名”背後的真實邏輯就是：得罪誰都可以，但就是不能輕易得罪那些握有筆杆子的文士儒生。