7 比較“道、天、地、將、法”的七方麵

原文

故校之以計，而索其情，曰：主孰①有道？將孰有能？天地孰得②？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練③？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將④聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

注釋

①　孰：誰，哪個(表示選擇)。

②　天地孰得：哪方麵得到天時地利。

③　練：訓練。

④　將：假如。

譯文

所以，要估計敵對雙方的優劣條件，以此做比較，來探索戰爭勝負的情勢。就要比較：哪方的主君得人擁護，上下同心？哪方的將領有本事？哪方得天時地利？哪方軍法執行得好？哪方武器裝備精良？哪方士兵更訓練有素？哪方的獎懲公正嚴明？我從這些比較之中，便能判斷誰勝誰敗了。

如果能接受我的計謀，用我指揮作戰，一定能勝利，我就留下來；如果不接受我的計謀，即使用我，也會失敗，那我就離開。

曆史故事

韓信投劉邦

韓信是漢初三傑之一，也是西漢的開國功臣。他是劉邦手下最傑出的將領，可最開始，韓信是投靠在項羽麾下的。

韓信投靠項羽時，項羽是當時最強大的武裝勢力，但項羽並沒有發現韓信的才能，根本不重用他，結果韓信又投靠了劉邦。起初，劉邦也沒有很重視韓信，不過他的謀臣蕭何認為韓信是將才，極力向劉邦推薦。最終，劉邦鄭重地拜韓信為大將軍。拜將之後，劉邦詢問韓信有何定國安邦的良策。韓信侃侃而談，對局勢的分析也相當準確，劉邦聽後大喜，深恨得到韓信的時間太晚了，從此對韓信言聽計從。

對於人才，劉邦不僅比項羽更優待，更重視，在政治格局上，劉邦也技高一籌。劉邦最先攻入秦國時，對財寶無所取，婦女無所幸，與秦地人民約法三章，其他秦國嚴刑峻法一概廢除，所以秦地人民愛戴他。而項羽呢，他引兵屠戮鹹陽，還一把火燒了秦國宮室。項羽一開始就不懂得要天下，他就是要財寶，要美女。正是因為這樣的差別，項羽雖勇猛過人，能力超群，可韓信評價他隻是匹夫之勇、婦人之仁，在雄才大略上難以和劉邦相比。所以項羽最終敗給劉邦，便不足為奇了。

韓信

中國古代傑出軍事家、兵家四聖之一、漢初三傑之一。韓信出身平民，早年落魄，在秦末群雄並起時曾投靠過不同勢力，最終得蕭何重視，推薦給劉邦。他是中國軍事思想“兵權謀家”的代表人物，被後人讚譽為“兵仙”“神帥”。

華杉詳解

孫子不僅提出要比較敵我雙方“道、天、地、將、法”這五件事，還具體地提出要從七個方麵來比較。第一個方麵就是“主孰有道”，即哪一方的君主能分享勝利果實，對民眾政策得當，對部下舍得封賞。有道是一種軟實力，劉邦有軟實力，項羽全是硬實力，在這一條上，項羽一開始就遠遠地輸給了劉邦。

“將孰有能”，是比較雙方將領本事。我們經常看到這種情況：知道對方大將厲害，就堅決不出戰，派間諜去買通對方寵臣，離間他們君臣關係，把這大將調走，換個笨蛋來，然後一戰而勝。

“天地孰得”，是看誰得天時地利。

“法令孰行”則是設下法令，不管是誰，隻要他犯法，就一定懲罰。比如曹操，他曾下過一條命令，說踩壞麥田者斬，結果他自己的馬受驚衝到麥田裏去了。曹操不能把自己斬了，他隻好拔劍把自己胡子割了，以須代頭。

“賞罰孰明”也很重要，可以說，賞罰能直接決定戰鬥力。賞罰的關鍵，一是及時，二是恰當。韓信說項羽待人恭敬慈愛，人有疾病，他能把自己的飲食分給他們。然而等到部下有功應當封爵時，他把官印的棱角都磨光滑了，也舍不得給人家。可見項羽就做不到“賞罰孰明”。

“兵眾孰強”，指士兵勇於戰鬥，聽到擂鼓衝殺就高興，聽到鳴金收兵就氣憤。

“士卒孰練”和“兵眾孰強”有區別，孫子把這兩條分開講，很有意義，“士卒孰練”對我們也很有啟發。人的可塑性都很強，一般經過訓練就能從事專業工作，但如果我們能專注地、長期地隻練一件事，就能成為世界級專家。所以隻要訓練好，每個人都有成為頂級專家的機會，我們應該有這個意識，有這個信心。

名家注解

法令孰行

曹操注：“設而不犯，犯而必誅。”

梅堯臣注：“齊眾以法，一眾以令。”

兵眾孰強

杜牧注：“上下和同，勇於戰為強，卒眾車多為強。”

張預注：“車堅、馬良、士勇、兵利，聞鼓而喜，聞金而怒。”