5 將：將領的人格排序

原文

將者，智、信、仁、勇、嚴也。

譯文

所謂“將”，就是看將帥的智慧、信用、仁愛、勇敢、威嚴等條件。

曆史故事

吳起愛兵如子

吳起是戰國初期軍事家，他寫的《吳子兵法》與《孫子兵法》一樣，也是一本很重要的古代軍事典籍。

吳起對待兵將禮賢下士、親如兄弟。有一次，一位魯國士兵長了毒瘡，生命危在旦夕，吳起得知後，竟然主動幫士兵吸毒瘡。可是士兵母親知道這件事後，卻哭得十分傷心，認為兒子遲早要為報效吳起而戰死。士兵母親的說法雖然有些誇張，但可以看出吳起在士兵心中的威望很高，因為他愛兵如子，所以士兵都願意跟隨他奮勇作戰。

吳起

戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吳起曾先後為魯、魏、楚三個國家效力，在內政軍事上都有很高的成就。他著有《吳子兵法》，在曆史上，與孫武(即孫子)並稱“孫吳”。

華杉詳解

智、信、仁、勇、嚴是孫子對將領的人格排序。我們常說智勇雙全，但孫子強調的是智將，不是勇將。因為他的價值觀是先勝後戰，是不戰而屈人之兵，所以先強調用智，第四才是“勇”，而中間還有“信”和“仁”，最後則是“嚴”。孫子為什麽這麽排呢？

首先，什麽是“智”？

杜牧認為智是識權變，識變通。申包胥認為要靠智慧，才能了解自己的力量極限，衡量天下大勢，謀計於廟堂，變通於戰場。

什麽是“信”呢？

信，就是賞罰分明，是每個人都非常清楚犯什麽錯受什麽刑，立什麽功受什麽賞。將領賞罰分明，士兵的利益就有了保障，士兵就願意為他效命。所以信不僅是一種機製，更是一種人格力量：我們心裏要裝著對方。這點很本質，做事不為其他人考慮，就沒法真讓人信。

第三是“仁”。

杜牧說：“仁者，愛人憫物，知勤勞也。”所以，勤勞是仁，愛兵如子是仁，愛惜公物也是仁。如果我們用東西不愛惜，隨意浪費，就是一種“不仁”。

“勇”比較好理解，就是決謀合戰，當機立斷，勇往直前。

如果一個人沒有勇，他就下不了決心，或者即使下了決心，也不能堅決執行。雖然孫子強調先勝而後戰，但世上沒有百分之百的必勝之事，必須勇敢，才能把事做成功。

“嚴”，就是說，將領要在軍中樹立自己的權威，做到令行禁止。

“智信仁勇嚴”，說來容易做來難。怎麽辦呢？

清朝名臣曾國藩帶兵時，每天翻《孫子兵法》，他後來總結出兩個字：廉、明。“明”，就是要把下屬的表現一一看明。打仗的時候，是誰衝鋒陷陣，是誰隨後助勢，是誰拚死阻擊，又是誰見危先避，全部看明記清。在平時，每個人辦事的勤惰虛實也仔細考核。這樣獎懲就能及時、準確、恰當。

曾國藩認為，士兵對將領是否足智多謀、能征善戰，沒法要求。但是人人都盯著自己的利益，對將官在銀錢上是否幹淨，對下屬保舉提拔是否公平，就十分在意。所以，以“廉明”二字為基礎，“智信仁勇嚴”可以積累而得。沒有“廉明”的基礎，自己不能服眾，賞罰又不準確，“智信仁勇嚴”也是空的。

大家不妨對照著以上五種解釋和曾國藩的建議，慢慢培養自己在做事方麵的智、信、仁、勇、嚴。

名家注解

智

杜牧注：“先王之道，以仁為首。兵家之流，用智為先。”

信

杜牧注： “信者，使人不惑於刑賞也。”

仁

杜牧注：“仁者，愛人憫物，知勤勞也。”

勇

杜牧注：“勇者，決勝乘勢，不逡巡也。”

嚴

杜牧注：“嚴者，以威刑肅三軍也。”