引　言

“哲學”本一西洋名詞。今講中國哲學史，其主要工作之一，即是就中國曆史上各種學問中，將其可以西洋所謂哲學名之者，選出而敘述之。中國曆史上諸種學問，其中有西洋所謂哲學之成分者，有先秦諸子之學、魏晉之玄學、隋唐之佛學、宋明之道學及清人之義理之學。

希臘哲學家往往分哲學為三大部：（一）物理；（二）倫理；（三）論理。其所謂物理、倫理、論理，其範圍較現在此三名所指為廣。以現在術語言之，哲學包含三大部：（一）形上學；（二）人生哲學；（三）方法論。《論語》謂“其言性與天道”。諸子之學等學問中，其言天道之部分，即約略相等於西洋哲學中之形上學；其言性命之部分，即約略相等於西洋哲學中之人生哲學。但西洋哲學中方法論之部分，在先秦諸子之學中，尚有與約略相當者；此後講此方麵者，在中國可謂絕無僅有。此後所謂道學及義理之學，固亦有其方法論，即所講為學之方是也，不過其所講之方法乃修養之方法，非求知之方法耳。

魏晉之玄學，即先秦諸子之學中道家之學之繼續。隋唐之佛學，雖亦有甚大勢力，然終非中國思想之主流。清代之義理之學，乃宋明道學之繼續。故此小史所述，僅詳於先秦諸子之學及宋明之道學。