李白老爹與《俠客行》

中國古代的大俠們，由於過分看重社會對自己的角色的期待，以及大多數俠個體的剛烈豪放的性情，他們在對人對物上，常常顯出一種極為主觀化、唯意誌化的傾向。

我們常常看到武俠小說裏，兩位大俠鬥起氣來，那真是會打的天昏地暗，這邊剛來了個葵花點穴手，那邊就是一招排山倒海！

一看我就是《武林外傳》看多了。

剛才開了個玩笑，咱這節講的故事是李白的老爹的故事，大家可能不知道，其實李白的老爹也是一位俠客。

李白的父親叫李客，李家的商業規模相當大，它在長江上遊和中遊分設有兩個莊口，一方麵把巴蜀的產物運銷吳楚，另一方麵又把吳楚的產物運銷巴蜀。

李客雖然是個大商人，生意其實都是有職業經理人幫他打理的，同時也是一個文化修養很高的隱士，李客在隱居中對子女教育傾注了全部心血。從後來李白自述可見，李客是一位品德高尚，學識淵博，對子女教育嚴格的人。

細心的讀者就會問了？依著李白的性格，應該是個很高調的人啊，他爸爸為什麽要隱居呢？

其實，李客是犯了大案之後，才隱居起來的。

藍珊：啊？

李客當年在故鄉的時候，本來一家子過的好好的，但是卻因為一時的義氣硬出頭，而打死了人，而打死的這個人正是一個權貴，才被迫隱居起來的。

這件事在是史書裏寫的很隱晦，隻是在李白的《墓誌銘》上才帶了這麽一句，李白稱讚自己的父親是位大俠，為了躲避仇家才隱居在蜀地。

李客任俠殺人的詳情雖不得而知，但從他避居窮鄉僻壤，隱姓埋名，終其一生看來，絕不屬於欺壓貧賤，侵淩孤弱是可以斷定的。李客的任俠殺人是屬於扶危濟困或伸冤雪仇，而不是仗勢欺人。

李白的父親身上的那股俠客之血真的遺傳到了李白的身上，李客的“俠士”之風，較為符合李白本人的性情言行。我們總讀唐詩，都還以為李白隻是個豪放的文人，其實李白也是個仗劍走天涯的俠客。

李白詩文中多次熱情謳歌曆史上的俠客義行，比較著名的就是那首《俠客行》，這個後來被金庸先生所利用，寫成了一部同名武俠小說。

我們看他在《俠客行》裏所歌吟的：

“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”

我們可以想象，詩中的趙客，實際就是李白的父親李客。李白托名於趙客而行歌頌李客之實，對父親充滿了深情的懷念和熱烈的崇敬。

李白本人也是率性任俠，曾在青年時代在家鄉從趙蕤學《長短經》，修縱橫術與兵法；又曾“學劍來山東”，一生都以俠客自居，以好劍任俠自許。他的學生魏顥在為他的詩文集所作《李翰林集序》裏對李白形象作有下列刻畫：

眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數人。可以想見，李白的好俠行俠，除了當時世風的影響之外，也跟他的俠客父親有著密切關係。這或者可視為家學淵源吧！

李白殺沒殺過人，至少曆史中沒有記載，但是，李白的俠客風度，卻活在很多人的心中，當時安史之亂的時候，李白就曾經想要趕赴沙場，不過，最後這個要求沒有實現。

像李白父子這樣的人，還都算的上是豪俠性格，任俠好義，可還有一些俠客都是酒後亂性，犯下了殺人大罪。

五代時，後來的周太祖郭威，十八歲那年，看到一個屠戶老在街道那邊橫行霸道，相鄰都非常怕他，結果郭威就喝完酒去找這個欺行霸市的屠戶的茬，他命屠戶割肉，然後總是不滿意就罵屠戶，屠戶大怒，就跟郭威起了爭執，沒想到郭威借著酒勁一下子就把屠戶給刺死了。

這個故事聽著像《水滸傳》裏魯提轄拳打鎮關西的情節，這就是偉大的小說為什麽這麽多人會愛看，這是因為小說源於生活，卻高於生活。

不過，如李客，郭威這樣的任俠殺人，並非是上來就要把對方置於死地，而是完全是一種**殺人。

“**殺人”是刑法理論上**犯罪的一種。故意殺人根據主觀惡性的不同，實踐中往往對情節較輕的幾類犯罪從輕或減輕量刑，如防衛過當的故意殺人、基於義憤的殺人、被害人刺激下的**殺人、受被害人請求的殺人等等。

**殺人也是故意殺人，隻是在主觀上由於情緒的影響，引起認識的局限和行為的控製力上減弱，對於行為的性質、後果缺乏必要的考慮而產生突發性犯罪。與有預謀的故意犯罪不同，行為人沒有長時間的犯罪預謀，沒有預先確定的犯罪動機，也沒有事先選擇好的犯罪目的，主觀惡性不如有預謀的故意殺人大。

**犯罪是行為人在精神上受到刺激或人身受到攻擊、人格遭到侮辱後，處於難以抑製的興奮衝動狀態，在這種狀態下，人的正常理智被削弱或喪失，表現為認識範圍狹窄，自我控製能力削弱，不能正確評價自己行為的意義和後果。因此，使人的意識恢複到原始狀態，將衝動的情緒直接反射為行為，在強烈而短暫的**推動下實施一種爆發性、衝動性的犯罪行為。

當然，“**殺人”僅是作為刑事偵查術語，來描述犯罪過程。法庭辯護中，不能據此作為免責事由。同時我國刑法中沒有對該詞定義，從法理角度隻是用來分析殺人者的主觀動機和主觀惡性，而不是準確的罪名。

所以，任何人都必須在做事前，都要想象自己能不能為自己的行為負責。