1、中國律師的鼻祖-----鄧析

律師這個行業，最早就是在中國出現的。

最早的律師是誰呢？這個人叫鄧析，是春秋時鄭國人，生於公元前545，死於公元前501，河南新鄭人，鄭國大夫，春秋末期一個著名的思想家，一個大法學家，中國民權法律的啟蒙者。

為什麽說他是中國最早的律師呢？

這是因為《呂氏春秋》上麵有這麽一句話，《呂氏春秋》這本書是後來戰國時秦國丞相呂不韋所著，是一本百科全書。為了精益求精，也是為擴大影響，呂不韋還想出一個絕妙的宣傳該書的辦法，他請人把全書謄抄整齊，懸掛在鹹陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。所以說，這本書具有相當高的史料價值。

《呂氏春秋》說：鄧析“與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數。”

什麽意思？人家鄧析打官司是收律師費的，大案成衣一套，小案隻收上衣或者褲子一件。鄧析認為幫人家打官司這是一種養家糊口的職業，收費合理、正當。

結果人家鄧析家裏生意興隆，客戶蜂擁而至。鄧析他太太還開了一間店鋪，這就是最早的律師事務所。

很多人就發現幹這項工作收益不錯，於是又紛紛參加他的法律培訓班。鄧析聚眾講學，向人們傳授法律知識和訴訟方法，那陣也沒有司法考試，鄧析最早的律師執照的頒發者，他的理論是，“操兩可之說，設無窮之詞”，就是你的委托人無論有理沒理，你都能找出理由，幫助你的委托人打贏官司。

這個和現在律師的思想已經非常接近了，而且是非常超前的。

他的思想簡單地說，就是模棱兩可、混淆是非的理論。《呂氏春秋?離謂》中記載了這樣一個故事：洧河發大水，鄭國有一個富人被大水衝走淹死了。有人打撈起富人的屍體，富人的家人得知後，就去贖買屍體，但打撈起屍體的人要價很高。於是，富人家屬就來找鄧析，請他出主意。鄧析對富人家屬說：“你安心回家去吧，那些人隻能將屍體賣你的，別人是不會買的。”於是富人家屬就不再去找得屍者買屍體了。得屍體的人著急了，也來請鄧析出主意。鄧析又對他們說：“你放心，富人家屬除了向你買，再無別處可以買回屍體了。”

從這個故事來看，鄧析對買賣屍體雙方所說的話，確實有一點詭辯的嫌疑，但是，鄧析在這件事情中隻是一個中立者，所以他沒有義務和責任一定要站在某一方的立場上說話。因為誰也沒給錢！鄧析也沒有理由偏袒任何一方。

同一個事實，鄧析卻推出了兩個相反的結論，每一個聽起來都合乎邏輯，但合在一起就荒謬了。鄧析肯定是希望他們相持一段時間後，雙方都可以找到一個可以接受的價格平衡點。

從這件事上來看，鄧析已經具有了相當完整的樸素辨證觀念。

在鄧析看來，辯論必須根據實際情況，不能任意胡說，否則就會帶來禍患，特別是辯論必須要遵循一定的標準，所以“兩可”雖然不失為一種辯說方法，但不可濫用。這是什麽，訴訟程序要有規則。這就是民事訴訟法！

但是，鄧析，這個律師的思想，太超前了！太超前就叫左傾思想，這個就勢必會出現問題。

當時春秋時，鄭國還有個法學家叫子產，他是鄭國的宰相。這位老先生也是個比較有理想的人，他認為應該讓百姓知道什麽是對的、什麽是錯的，讓大家知道如何正確地生活。於是鄭國頒布法令，都要寫在牌子上，掛在城門口，這叫“懸書”。

但既生瑜何生亮？偏偏出了一個鄧析！

凡是一出台新的法律，鄧析就研究這裏變得漏洞，別忘了，他還開著法律培訓班呢，班裏邊他就把這些新的法條來了個“兩可說”，本來一清二楚的事，讓他一攪和，大家全糊塗了。

子產著手解決這個問題，他的辦法是取消“懸書”，以後法令不再公示，官府說什麽就是什麽，比如你在街上忽然被捉了去打了五十板子，那麽你肯定觸犯了某條法律，至於是哪一條，你不要問，你如果問了你就觸犯了另外一條法律，又得再打五十板子。

這確實也是個好辦法，極大地提高執法效率，同時增強百姓對法律的敬畏。但是，新的問題又出現了，連挨幾頓五十板子的倒黴蛋們屁股朝天被抬回家，哭爹叫娘之餘想來想去，壓抑不住對神秘的法律的求知熱情，總得知道屁股因何而開綻吧，怎麽辦呢？找鄧析去。

於是鄧析家門口擠滿了要求普法的百姓。如果鄧析是個聰明人，他就會在他的鐵嘴上掛一把鐵鎖，把鑰匙扔到井裏去，可是他的人來瘋是必然要犯的，他口沫橫飛如雨，告訴人家前五十板子是依據某一條，後五十板子是依據某一條，根據你的情況，前後五十板子都於法無據。

鄭國過去拉人進來打板子大家都是一聲不吭，可現在呢，板子還沒舉起來，人家就喊，且慢！叫鄧析來，說說清楚！然後就扯著嗓子大叫孩兒他媽，快借兩件新衣裳找鄧先生去！據《呂氏春秋》記載：“鄭國大亂，民口喧嘩”，問題不解決，就去找鄧先生上訪。

子產見鄧析處處跟自己對著幹，兔爺坐獨輪車，翻了！大罵，你鄧析良心大大滴壞了！

鄭國是非無度，分不清好壞人，也沒有人明辨是非了。子產於是就把鄧析殺了（因為子產比鄧析官大），殺鄧析還不算完，把他殺了而且陳屍示眾。

效果當然很好，再沒人敢跟板子叫板，鄭國從此大治。鄭國“民心乃服，是非乃定，法律乃行”。

其實，律師這個行業自從出現以來，就飽受爭議。有很多人說，律師維護那些有錢人，故意把白的說成黑的，讓很多有罪的人逃脫了處罰。律師一接受委托人的律師費，別管用什麽方法，就給幫人家把官司打贏了，不能往輸了打，有時確實是弄了個是非顛倒，含糊不清。

但有時，律師製度，又給了那些受了冤屈的人，一個充分的辯解的理由，這也是一個維護人權的具體製度。所以，律師這個詞，本身就是個“兩可說”，你從正反兩方麵都能找出毛病來，又都有優點，從這點上看，還有由大家自己去評判，這個世界上到底需不需要律師。

回到鄧析這個人，雖然殺了鄧析，但是鄭國確是“殺鄧析，以用竹刑！”竹刑，就是鄧析自編了一套更能適應社會變革要求的成文法，是和子產對著幹的法律。對於竹刑的具體內容，失傳了，我們雖然不得而知具體內容，但是竹刑應該是當時比較公正，符合民意的法律，更適合當時的社會發展。

我們應該紀念鄧析，這個最早的律師，這個招人煩的鐵嘴，這個把法律帶給民眾並為此犧牲的人。他算得上時中國法律界的哥白尼，觸犯了統治階級的利益而被殺，但是卻給我們流下了更多的真理和思考。